GUEMARA:Abayé bar Avin et Rav ’Hinena bar Avin étaient assis, et Abayé était assis auprès d’eux ; ils étaient assis et disaient : Cela se comprend pour Rabbi Meïr : il pense que l’habitation d’un idolâtre est considérée comme une habitation, et il n’y a pas de différence entre un et deux.
גמ׳ יתיב אביי בר אבין ורב חיננא בר אבין ויתיב אביי גבייהו ויתבי וקאמרי בשלמא ר"מ קסבר דירת עובד כוכבים שמה דירה ולא שנא חד ולא שנא תרי
Mais Rabbi Eliézer ben Yaakov, que pense-t-il ? S’il pense que l’habitation d’un idolâtre est considérée comme une habitation, même un seul [Israélite] devrait être interdit ; et si elle n’est pas considérée comme une habitation, même deux ne devraient pas être interdits.
אלא ר' אליעזר בן יעקב מאי קסבר אי קסבר דירת עובד כוכבים שמה דירה אפילו חד נמי ניתסר ואי לא שמה דירה אפי' תרי נמי לא ניתסר
Abayé leur dit : Et Rabbi Meïr pense-t-il que l’habitation d’un idolâtre est considérée comme une habitation ? N’a-t-il pas été enseigné : La cour d’un idolâtre est comme un enclos à bétail ?
אמר להו אביי וסבר רבי מאיר דירת עכו"ם שמה דירה והתניא חצירו של עובד כוכבים הרי הוא כדיר של בהמה
Mais tous [s’accordent à dire que] l’habitation d’un idolâtre n’est pas considérée comme une habitation, et ici, ils divergent sur la mesure préventive [édictée] de peur que [l’Israélite] n’apprenne de ses actes.
אלא דכ"ע דירת עכו"ם לא שמה דירה והכא בגזירה שמא ילמד ממעשיו קא מיפלגי
Rabbi Eliézer ben Yaakov pense : puisque l’idolâtre est suspect d’effusion de sang, pour deux [Israélites], qui habitent couramment [avec lui], les Sages ont édicté une mesure préventive ; pour un seul, qui n’[y habite] pas couramment, les Sages n’ont pas édicté de mesure.
ר' אליעזר בן יעקב סבר כיון דעובד כוכבים חשוד אשפיכות דמים תרי דשכיחי דדיירי גזרו בהו חד לא שכיח לא גזרו ביה רבנן
Et Rabbi Meïr pense : il arrive parfois qu’il [y] habite [seul]. Et les Sages ont dit : l’érouv n’est pas efficace en présence d’un idolâtre, et la renonciation au droit de propriété n’est pas efficace en présence d’un idolâtre, à moins qu’on ne loue [de lui son droit] ; or l’idolâtre ne loue pas.
ור"מ סבר זמנין דמקרי ודייר ואמרו רבנן אין עירוב מועיל במקום עכו"ם ואין ביטול רשות מועיל במקום עכו"ם עד שישכיר ועכו"ם לא מוגר
Quelle en est la raison ? Si l’on dit que c’est parce qu’il pense : peut-être [l’Israélite] viendra-t-il s’emparer de son domaine — cela va bien pour celui qui dit qu’il nous faut une location solide.
Mais pour celui qui dit qu’il nous faut une location fragile, que peut-on dire ? Car il a été dit : Rav ’Hisda dit : une location solide ; et Rav Chechet dit : une location fragile.
אלא למ"ד שכירות רעועה בעינן מאי איכא למימר דאתמר רב חסדא אמר שכירות בריאה ורב ששת אמר שכירות רעועה
Qu’est-ce que fragile, qu’est-ce que solide ? Si l’on dit : solide, pour une prouta ; fragile, pour moins de la valeur d’une prouta — y a-t-il quelqu’un qui dise que, d’un idolâtre, [on ne loue] pas pour moins de la valeur d’une prouta ? Rabbi Yits’hak, fils de Rabbi Yaakov bar Guiyoré, n’a-t-il pas envoyé [dire] au nom de Rabbi Yo’hanan : Sachez qu’on loue d’un idolâtre même pour moins de la valeur d’une prouta ?
מאי רעועה מאי בריאה אילימא בריאה בפרוטה רעועה פחות משוה פרוטה מי איכא למאן דאמר מעכו"ם בפחות משוה פרוטה לא והא שלח רבי יצחק ברבי יעקב בר גיורי משמיה דרבי יוחנן הוו יודעין ששוכרין מן העכו"ם אפילו בפחות משוה פרוטה
Et Rabbi ’Hiya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Un descendant de Noé est mis à mort pour [le vol de] moins de la valeur d’une prouta, et [ce vol] n’est pas susceptible de restitution.
ואמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן בן נח נהרג על פחות משוה פרוטה ולא ניתן להשבון
Mais [plutôt] : solide, avec actes scellés et garants ; fragile, sans actes scellés ni garants. Cela va bien pour celui qui dit qu’il nous faut une location solide.
אלא בריאה במוהרקי ואבורגני רעועה בלא מוהרקי ואבורגני הניחא למ"ד שכירות בריאה בעינן
Le texte même : La cour d’un idolâtre est comme un enclos à bétail, et il est permis d’introduire et de sortir [des objets] de la cour aux maisons et des maisons à la cour.
גופא חצירו של עובד כוכבים הרי הוא כדיר של בהמה ומותר להכניס ולהוציא מן חצר לבתים ומן בתים לחצר
Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Il n’interdit jamais, à moins qu’il y ait deux Israélites qui s’interdisent l’un l’autre.
רבי אליעזר בן יעקב אומר לעולם אינו אוסר עד שיהו שני ישראלים אוסרים זה על זה
Original : Eruvin 62a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.