Érouvin 66a עירובין

Avec voyelles

Talmud de Babylone · Moed – Fêtes · feuillet 66a · 9 segments

Structure du débat :Question 1 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.

Vous avez bien fait de louer. Les Nehardéens s’en étonnèrent : Rabbi Yo’hanan a-t-il dit cela ? Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : celui qui loue est comme celui qui fait l’érouv ? N’est-ce pas : de même que celui qui fait l’érouv [le fait] quand il fait encore jour, celui qui loue aussi quand il fait encore jour ?

יפה עשיתם ששכרתם תהו בה נהרדעי ומי א"ר יוחנן הכי והא"ר יוחנן שוכר כמערב דמי מאי לאו מה מערב מבעוד יום אף שוכר מבעוד יום

Non : de même que celui qui fait l’érouv [le peut] même pour moins de la valeur d’une prouta, celui qui loue aussi pour moins de la valeur d’une prouta ; et de même que celui qui fait l’érouv [le peut] même [par] son salarié et son ouvrier saisonnier, celui qui loue aussi même de son salarié et de son ouvrier saisonnier.

לא מה מערב ואפילו בפחות משוה פרוטה אף שוכר בפחות משוה פרוטה ומה מערב אפילו שכירו ולקיטו אף שוכר אפילו שכירו ולקיטו

Et de même que pour celui qui fait l’érouv, [lorsque] cinq résident dans une même cour, l’un fait l’érouv pour eux tous, pour celui qui loue aussi, [lorsque] cinq résident dans une même cour, l’un loue pour eux tous.

ומה מערב חמשה ששרוין בחצר אחת אחד מערב ע"י כולן שוכר נמי חמשה ששרוין בחצר אחת אחד שוכר ע"י כולן

Rabbi Éléazar s’en étonna. Rabbi Zeïra dit : Quel est l’étonnement de Rabbi Éléazar ? Rav Chechet dit : Un grand homme comme Rabbi Zeïra ne sait pas quel est l’étonnement de Rabbi Éléazar ? Ce qui lui pose difficulté, c’est [l’enseignement] de Chmouel, son maître,

תהי בה רבי אלעזר אמר רבי זירא מאי תהייא דר"א אמר רב ששת גברא רבה כרבי זירא לא ידע מאי תהייא דר"א קא קשיא ליה דשמואל רביה

car Chmouel a dit : Partout où l’on s’interdit [l’un l’autre] et où l’on peut faire l’érouv, on renonce [à son droit] ; [là où] l’on peut faire l’érouv mais où l’on ne s’interdit pas, [ou bien] où l’on s’interdit mais où l’on ne peut pas faire l’érouv, on ne renonce pas.

דאמר שמואל כל מקום שאוסרין ומערבין מבטלין מערבין ואין אוסרין אוסרין ואין מערבין אין מבטלין

Partout où l’on s’interdit et où l’on peut faire l’érouv, on renonce : comme deux cours l’une à l’intérieur de l’autre.

כל מקום שאוסרין ומערבין מבטלין כגון ב' חצירות זו לפנים מזו

On peut faire l’érouv mais on ne s’interdit pas, on ne renonce pas : comme deux cours avec une entrée entre elles.

מערבין ואין אוסרין אין מבטלין כגון ב' חצירות ופתח א' ביניהן

On s’interdit mais on ne peut pas faire l’érouv, on ne renonce pas : qu’est-ce que cela vient inclure ? N’est-ce pas pour inclure le non-Juif ?

אוסרין ואין מערבין אין מבטלין לאתויי מאי לאו לאתויי נכרי

Et s’il est arrivé dès la veille, qu’on loue [de lui] dès la veille !

ואי דאתא מאתמול לוגר מאתמול

Original : Eruvin 66a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.