N’est-ce donc pas qu’il est arrivé le Chabbat ? Et il enseigne : « on s’interdit mais on ne peut pas faire l’érouv, on ne renonce pas ». Déduis-en [cela].
אלא לאו דאתא בשבתא וקתני אוסרין ואין מערבין אין מבטלין שמע מינה
Érouvin 66b עירובין
Rav Yossef dit : Je n’ai pas entendu cet enseignement. Abayé lui dit : Tu nous l’as dit, et c’est à ce sujet que tu nous l’as dit : car Chmouel a dit : il n’y a pas de renonciation au droit d’une cour à une autre cour,
אמר רב יוסף לא שמיע לי הא שמעתא אמר ליה אביי את אמרת ניהלן ואהא אמרת ניהלן דאמר שמואל אין ביטול רשות מחצר לחצר
et il n’y a pas de renonciation au droit dans une ruine.
ואין ביטול רשות בחורבה
Et tu nous as dit à ce sujet : quand Chmouel a dit qu’il n’y a pas de renonciation au droit d’une cour à une autre cour, nous ne l’avons dit que pour deux cours avec une entrée entre elles ; mais [pour deux cours] l’une à l’intérieur de l’autre, puisqu’elles s’interdisent l’une l’autre, on renonce.
ואמרת לן עלה כי אמר שמואל אין ביטול רשות מחצר לחצר לא אמרן אלא שתי חצירות ופתח אחד ביניהן אבל זו לפנים מזו מתוך שאוסרין זה על זה מבטלין
Il lui dit : Moi, j’ai dit cela au nom de Chmouel ? Chmouel n’a-t-il pas dit : Nous n’avons, en matière d’érouvin, que la formulation de notre Michna : « les gens d’une cour », et non « les gens de cours » ?
א"ל אנא אמינא משמיה דשמואל הכי והאמר שמואל אין לנו בעירובין אלא כלשון משנתנו אנשי חצר ולא אנשי חצירות
Il lui répondit : Quand tu nous as dit « Nous n’avons, en matière d’érouvin, que la formulation de notre Michna », c’est à ce sujet que tu nous l’as dit : que l’impasse est aux cours ce que la cour est aux maisons.
אמר ליה כי אמרת לן אין לנו בעירובין אלא כלשון משנתנו אהא אמרת לן שהמבוי לחצירות כחצר לבתים
Le texte même : Chmouel dit : Il n’y a pas de renonciation au droit d’une cour à une autre cour, et il n’y a pas de renonciation au droit dans une ruine. Et Rabbi Yo’hanan dit : Il y a renonciation au droit d’une cour à une autre cour, et il y a renonciation au droit dans une ruine.
גופא אמר שמואל אין ביטול רשות מחצר לחצר ואין ביטול רשות בחורבה ורבי יוחנן אמר יש ביטול רשות מחצר לחצר ויש ביטול רשות בחורבה
Et c’est nécessaire : car s’il nous avait enseigné [le cas] d’une cour à une autre, [on aurait dit que] c’est en ce cas que Chmouel le dit, parce que celle-ci a son usage à part et celle-là son usage à part ; mais pour la ruine, dont l’usage est le même pour les deux, je dirais qu’il est d’accord avec Rabbi Yo’hanan.
וצריכא דאי אשמעינן מחצר לחצר בהא קאמר שמואל משום דהא תשמישתא לחוד והא תשמישתא לחוד אבל חורבה דתשמישתא חדא לתרווייהו אימא מודי ליה לרבי יוחנן
Et si cela avait été dit pour ce cas-là, [on aurait dit que] c’est en ce cas que Rabbi Yo’hanan le dit, mais dans l’autre il est d’accord avec Chmouel. C’était donc nécessaire.
וכי אתמר בהא בהא קאמר רבי יוחנן אבל בהך מודי ליה לשמואל צריכא
Abayé dit : Ce qu’a dit Chmouel, qu’il n’y a pas de renonciation au droit d’une cour à une autre cour, nous ne l’avons dit que pour deux cours avec une entrée entre elles ; mais deux cours l’une à l’intérieur de l’autre, puisqu’elles s’interdisent, on renonce.
אמר אביי הא דאמר שמואל אין ביטול רשות מחצר לחצר לא אמרן אלא בשתי חצירות ופתח אחד ביניהן אבל ב' חצירות זו לפנים מזו מתוך שאוסרין מבטלין
Rava dit : Même [pour] deux cours l’une à l’intérieur de l’autre, parfois on renonce et parfois on ne renonce pas. Comment ? S’ils ont déposé leur érouv dans l’extérieure et que quelqu’un, soit de l’intérieure, soit de l’extérieure, a oublié et n’a pas participé à l’érouv, les deux sont interdites.
רבא אמר אפילו שתי חצירות זו לפנים מזו פעמים מבטלין ופעמים אין מבטלין כיצד נתנו עירובן בחיצונה ושכח אחד בין מן הפנימית ובין מן החיצונה ולא עירב שתיהן אסורות
S’ils ont déposé leur érouv dans l’intérieure et que quelqu’un de l’intérieure a oublié et n’a pas participé à l’érouv, les deux sont interdites.
נתנו עירובן בפנימית ושכח אחד מן הפנימית ולא עירב שתיהן אסורות
Si quelqu’un de l’extérieure a oublié et n’a pas participé à l’érouv, l’intérieure est permise et l’extérieure est interdite.
שכח אחד מן החיצונה ולא עירב פנימית מותרת וחיצונה אסורה
S’ils ont déposé leur érouv dans l’extérieure et que quelqu’un, soit de l’intérieure, soit de l’extérieure, a oublié et n’a pas participé à l’érouv, les deux sont interdites : cet habitant de l’intérieure, en faveur de qui renoncerait-il ? Qu’il renonce en faveur des habitants de l’intérieure ? Leur érouv n’est pas chez eux. Qu’il renonce en faveur des habitants de l’extérieure ? Il n’y a pas de renonciation au droit d’une cour à une autre cour.
נתנו עירובן בחיצונה ושכח אחד בין מן הפנימית ובין מן החיצונה ולא עירב שתיהן אסורות האי בר פנימית למאן ניבטיל ליבטיל לבני פנימית ליתא לערובייהו גבייהו ליבטיל לבני חיצונה אין בטול רשות מחצר לחצר
Cet habitant de l’extérieure, en faveur de qui renoncerait-il ? Qu’il renonce en faveur des habitants de l’extérieure ? Il y a l’intérieure qui leur interdit. Qu’il renonce en faveur des habitants de l’intérieure ? Il n’y a pas de renonciation au droit d’une cour à une autre cour.
האי בר חיצונה למאן נבטיל ליבטיל לבני חיצונה איכא פנימית דאסרה עלייהו ליבטיל לבני פנימית אין ביטול רשות מחצר לחצר
S’ils ont déposé leur érouv dans l’intérieure et que quelqu’un de l’intérieure a oublié et n’a pas participé à l’érouv, les deux sont interdites : cet habitant de l’intérieure, en faveur de qui renoncerait-il ? Qu’il renonce en faveur des habitants de l’intérieure ? Il y a l’extérieure qui leur interdit. Qu’il renonce en faveur des habitants de l’extérieure ? Il n’y a pas de renonciation au droit d’une cour à une autre cour.
נתנו עירובן בפנימית ושכח אחד מן הפנימית ולא עירב שתיהן אסורות האי בר פנימית למאן נבטיל ליבטיל לבני הפנימית איכא חיצונה דאסרה עלייהו ליבטיל לבני חיצונה אין ביטול רשות מחצר לחצר
Original : Eruvin 66b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.