Si quelqu’un de l’extérieure a oublié et n’a pas participé à l’érouv, assurément l’intérieure est permise, car elle ferme sa porte et utilise [sa cour], et l’extérieure est interdite.
שכח אחד מן החיצונה ולא עירב ודאי פנימית מותרת דאחדא דשא ומשתמשא וחיצונה אסורה
Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, dit à Rava : Et quand quelqu’un de l’intérieure a oublié et n’a pas participé à l’érouv, pourquoi les deux sont-elles interdites ? Que l’habitant de l’intérieure renonce en faveur des habitants de l’intérieure, et que l’extérieure soit permise avec eux !
אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרבא וכי שכח אחד מן הפנימית ולא עירב אמאי שתיהן אסורות לבטיל בר פנימית לבני פנימית ותיתי חיצונה ותשתרי בהדייהו
Selon qui [parles-tu] ? Selon Rabbi Eliézer, qui dit qu’il n’est pas nécessaire de renoncer au droit en faveur de chacun. Moi, je parle selon les Sages, qui disent qu’il faut renoncer en faveur de chacun.
כמאן כרבי אליעזר דאמר אינו צריך לבטל רשות לכל אחד ואחד כי קאמינא לרבנן דאמרי צריך לבטל לכל אחד ואחד:
Rav ’Hisda et Rav Chechet, lorsqu’ils se rencontraient, les lèvres de Rav ’Hisda tremblaient devant les michnayot de Rav Chechet, et tout le corps de Rav Chechet tremblait devant la dialectique de Rav ’Hisda.
רב חסדא ורב ששת כי פגעי בהדי הדדי רב חסדא מרתען שיפוותיה ממתנייתא דרב ששת ורב ששת מרתע כוליה גופיה מפלפוליה דרב חסדא
Rav ’Hisda demanda à Rav Chechet : Deux maisons des deux côtés du domaine public, et des non-Juifs sont venus les entourer d’une cloison le Chabbat, qu’en est-il ?
בעא מיניה רב חסדא מרב ששת שני בתים משני צידי רשות הרבים ובאו נכרים והקיפום מחיצה בשבת מהו
Selon celui qui dit qu’il n’y a pas de renonciation au droit d’une cour à une autre cour, tu n’as pas à te le demander : puisque là où, s’ils avaient voulu faire l’érouv la veille, ils l’auraient pu, tu as dit qu’il n’y a pas de renonciation au droit d’une cour à une autre, ici, où, s’ils avaient voulu faire l’érouv la veille, ils ne l’auraient pas pu, à plus forte raison !
אליבא דמאן דאמר אין ביטול רשות מחצר לחצר לא תיבעי לך השתא דאי בעו לערובי מאתמול מצו מערבי אמרת אין ביטול רשות מחצר לחצר הכא דאי בעו לערובי מאתמול לא מצו מערבי לא כל שכן
La question se pose selon celui qui dit qu’il y a renonciation au droit d’une cour à une autre : là, où s’ils avaient voulu faire l’érouv la veille ils l’auraient pu, ils peuvent aussi renoncer ; mais ici, où ils ne pouvaient pas faire l’érouv la veille, ils ne peuvent pas non plus renoncer ?
כי תיבעי לך אליבא דמאן דאמר יש ביטול רשות מחצר לחצר התם דאי בעו לערובי מאתמול מצו מערבי בטולי נמי מצי מבטל אבל הכא דלא מצו מערבי מאתמול בטולי נמי לא מצי מבטל
Selon celui qui dit qu’on loue [de lui le Chabbat], tu n’as pas à te le demander : puisque nous faisons deux [actes], faut-il le demander pour un seul ?
Mais la question se pose selon celui qui dit qu’on ne loue pas : ce sont deux [actes] que nous ne faisons pas, mais un seul, nous le faisons ? Ou peut-être n’y a-t-il pas de différence ? Il lui répondit : Moi, je dis qu’on renonce, et Hamnouna dit qu’on ne renonce pas.
אלא כי תיבעי לך אליבא דמ"ד אין שוכרין תרתי הוא דלא עבדינן הא חדא עבדינן או דלמא לא שנא אמר ליה אני אומר מבטלין והמנונא אמר אין מבטלין:
Rav Yehouda dit au nom de Chmouel : Un non-Juif qui a une entrée de quatre [palmes] sur quatre ouverte sur une plaine, même s’il fait entrer et sortir des chameaux et des chariots toute la journée par l’impasse, n’interdit pas [le transport] aux habitants de l’impasse.
אמר רב יהודה אמר שמואל נכרי שיש לו פתח ארבעה על ארבעה פתוח לבקעה אפילו מכניס ומוציא גמלים וקרונות כל היום כולו דרך מבוי אין אוסר על בני מבוי
Ils ont demandé : [Si elle est] ouverte sur un karpef, qu’en est-il ? Rav Na’hman bar Ami dit au nom d’Oulpana :
איבעיא להו פתוח לקרפף מהו א"ר נחמן בר אמי משמיה דאולפנא
Original : Eruvin 67a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.