De même que l’aspersion est un chevout et ne repousse pas le Chabbat, de même dire à un non-Juif est un chevout et ne repousse pas le Chabbat.
מה הזאה שבות ואינה דוחה את השבת אף אמירה לנכרי שבות ואינה דוחה את השבת
Érouvin 68a עירובין
Structure du débat :Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il lui répondit : Et ne fais-tu pas de différence entre un chevout qui comporte un acte et un chevout qui ne comporte pas d’acte ? Car le maître n’a pas dit au non-Juif : va chauffer [de l’eau].
א"ל ולא שני לך בין שבות דאית ביה מעשה לשבות דלית ביה מעשה דהא מר לא אמר לנכרי זיל אחים
Rabba bar Rav ’Hanan dit à Abayé : Une impasse où il y a deux grands hommes comme les Sages, et il n’y a ni érouv ni association ! Il lui répondit : Que ferions-nous ? Pour le maître, ce n’est pas sa manière ; moi, je suis occupé par mon étude ; et eux n’y font pas attention.
א"ל רבה בר רב חנן לאביי מבואה דאית ביה תרי גברי רברבי כרבנן לא ליהוי ביה לא עירוב ולא שיתוף א"ל מאי נעביד מר לאו אורחיה אנא טרידנא בגירסאי אינהו לא משגחי
Et si je leur faisais acquérir [une part] du pain qui est dans le panier, puisque s’ils me le demandaient et qu’il n’était pas possible de le leur donner, l’association serait annulée.
ואי אקני להו פיתא בסלא כיון דאי בעו לה מינאי ולא אפשר ליתבה נהלייהו בטיל שיתוף
Car il a été enseigné : L’un des habitants de l’impasse qui a demandé du vin ou de l’huile et à qui on n’en a pas donné : l’association est annulée.
דתניא אחד מבני מבוי שביקש יין ושמן ולא נתנו לו בטל השיתוף
Que le maître leur fasse acquérir un quart [de log] de vinaigre dans le tonneau ! — Il a été enseigné : On ne fait pas d’association avec [le contenu d’]un entrepôt.
ונקני להו מר רביעתא דחלא בחביתא תניא אין משתתפין באוצר
Mais il a été enseigné : On fait l’association [ainsi] ! Rav Ochaya dit : Ce n’est pas difficile : ici, selon Beit Chammaï ; là, selon Beit Hillel.
והא תניא משתתפין אמר רב אושעיא ל"ק הא ב"ש הא ב"ה
Car nous avons appris : Le mort est dans la maison, et elle a de nombreuses entrées : toutes sont impures.
דתנן המת בבית ולו פתחים הרבה כולן טמאין
Si l’une d’elles a été ouverte, elle est impure et toutes [les autres] sont pures. Si l’on a eu l’intention de le sortir par l’une d’elles, ou par une fenêtre de quatre [palmes] sur quatre, cela protège toutes les entrées.
נפתח אחד מהן הוא טמא וכולן טהורין חישב להוציאו באחד מהן או בחלון שיש בו ארבעה על ארבעה מציל על כל הפתחים כולן
Beit Chammaï disent : à condition qu’on ait eu l’intention avant que le mort ne meure ; et Beit Hillel disent : même après que le mort est mort.
בית שמאי אומרים והוא שחישב עד שלא ימות המת וב"ה אומרים אף משימות המת
Un petit enfant dont l’eau chaude s’était renversée : Rava leur dit : Interrogeons sa mère ; si elle en a besoin, qu’un non-Juif chauffe [de l’eau] pour lui en raison de sa mère.
ההוא ינוקא דאישתפוך חמימיה אמר להו רבא נישיילה לאימיה אי צריכא נחים ליה נכרי אגב אימיה
Rav Mecharchya dit à Rava : Sa mère mange des dattes ! Il lui répondit : Disons que c’est simplement une torpeur qui l’a saisie.
אמר ליה רב משרשיא לרבא אימיה קא אכלה תמרי א"ל אימור תונבא בעלמא הוא דנקט לה
Un petit enfant dont l’eau chaude s’était renversée : Rava leur dit : Videz pour moi mes affaires de la maison des hommes vers la maison des femmes ; j’irai m’asseoir là et je leur céderai cette cour.
ההוא ינוקא דאישתפוך חמימיה אמר להו רבא פנו לי מאני מבי גברי לבי נשי ואיזיל ואיתיב התם ואיבטיל להו הא חצר
Ravina dit à Rava : Chmouel n’a-t-il pas dit : Il n’y a pas de renonciation au droit d’une cour à une autre cour ? Il lui répondit : Moi, je pense comme Rabbi Yo’hanan, qui dit qu’il y a renonciation d’une cour à une autre cour.
א"ל רבינא לרבא והאמר שמואל אין ביטול רשות מחצר לחצר אמר ליה אנא כר' יוחנן סבירא לי דאמר יש ביטול מחצר לחצר
Et si le maître ne pense pas comme Chmouel,
ואי לא סבר לה מר כשמואל
Original : Eruvin 68a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.