Mais nous avons appris : Celui qui a cédé son droit et a sorti [un objet], que ce soit par inadvertance ou volontairement, interdit, paroles de Rabbi Meïr !
והתנן מי שנתן רשותו והוציא בין בשוגג בין במזיד אוסר דברי רבי מאיר
Érouvin 69a עירובין
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Yossef dit : Dis : il n’interdit pas. Abayé dit : Ce n’est pas difficile : ici, lorsque les habitants de l’impasse ont pris possession de l’impasse ; là, lorsque les habitants de l’impasse n’ont pas pris possession de l’impasse.
אמר רב יוסף אימא אינו אוסר אביי אמר לא קשיא כאן שהחזיקו בני מבוי במבוי כאן שלא החזיקו בני מבוי במבוי
Et il a été enseigné : Avant d’avoir cédé son droit, s’il a sorti [un objet], que ce soit par inadvertance ou volontairement, il peut [encore] renoncer, paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : par inadvertance, il peut renoncer ; volontairement, il ne peut pas renoncer.
והתניא עד שלא נתן רשותו הוציא בין בשוגג בין במזיד יכול לבטל דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר בשוגג יכול לבטל במזיד אינו יכול לבטל
Celui qui a cédé son droit et a sorti [un objet], que ce soit par inadvertance ou volontairement, interdit, paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : volontairement, il interdit ; par inadvertance, il n’interdit pas. En quel cas cela a-t-il été dit ? Lorsque les habitants de l’impasse n’ont pas pris possession de l’impasse ; mais si les habitants de l’impasse ont pris possession de l’impasse, que ce soit par inadvertance ou volontairement, il n’interdit pas.
מי שנתן רשותו והוציא בין בשוגג בין במזיד אוסר דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר במזיד אוסר בשוגג אינו אוסר במה דברים אמורים בשלא החזיקו בני מבוי במבוי אבל החזיקו בני מבוי במבוי בין בשוגג ובין במזיד אינו אוסר:
Le maître a dit : « Rabbi Yehouda dit, en d’autres termes : Hâtez-vous de faire ce dont vous avez besoin dans l’impasse avant que la nuit ne tombe et qu’il ne vous l’interdise. » Il en ressort que c’est un non-Juif ! Or nous avons appris : « avant qu’il ne sorte » !
אמר מר ר' יהודה אומר בלשון אחרת מהרו ועשו צורכיכם במבוי עד שלא תחשך ויאסר עליכם אלמא נכרי הוא והא אנן עד שלא יוציא תנן
Dis : avant qu’il ne sorte aujourd’hui. Et si tu veux, dis : Ce n’est pas difficile : ici, il s’agit d’un apostat qui profane le Chabbat en privé ; là, d’un apostat qui profane le Chabbat en public.
אימא עד שלא יוציא היום ואיבעית אימא לא קשיא כאן במומר לחלל שבתות בצנעא כאן במומר לחלל שבתות בפרהסיא
Selon qui va ce qui a été enseigné : Un apostat et [celui qui agit] à visage découvert ne peut pas renoncer au droit ? [Celui qui agit] à visage découvert est [justement] un apostat !
כמאן אזלא הא דתניא מומר וגילוי פנים הרי זה אינו מבטל רשות גילוי פנים מומר הוי
Mais [lis] : un apostat [qui agit] à visage découvert ne peut pas renoncer au droit. Selon qui ? Selon Rabbi Yehouda.
אלא מומר בגילוי פנים אינו יכול לבטל רשות כמאן כר' יהודה
Un homme sortit [le Chabbat] avec un sceau ouvragé ; lorsqu’il vit Rabbi Yehouda Nessia, il le couvrit. [Rabbi Yehouda Nessia] dit : Un homme tel que celui-ci peut renoncer au droit selon Rabbi Yehouda.
ההוא דנפק בחומרתא דמדושא כיון דחזייה לר' יהודה נשיאה כסייה אמר כגון זה מבטל רשות לר' יהודה
Rav Houna dit : Qui est un Israélite apostat ? Celui qui profane le Chabbat en public. Rav Na’hman lui dit : Selon qui ? Si c’est selon Rabbi Meïr, qui dit : celui qui est suspect pour une chose est suspect pour toute la Torah, même pour l’un quelconque des interdits de la Torah aussi !
אמר רב הונא איזהו ישראל מומר זה המחלל שבתות בפרהסיא א"ל רב נחמן כמאן אי כר"מ דאמר חשוד לדבר א' חשוד לכל התורה כולה אפי' בא' מכל איסורין שבתורה נמי
Si c’est selon les Sages, ils disent : celui qui est suspect pour une chose n’est pas suspect pour toute la Torah !
אי כרבנן האמרי חשוד לדבר א' לא הוי חשוד לכל התורה כולה
Original : Eruvin 69a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.