Talmud en français

Érouvin 70b עירובין

Talmud de Babylone · Moed – Fêtes · feuillet 70b · 13 segments

Structure du débat :Question 1Objection 1Preuve 1 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
1
là où, s’il l’avait voulu, on aurait pu faire l’érouv la veille, on peut aussi annuler ; mais celui-ci, puisque, même s’il l’avait voulu, il n’aurait pas pu faire l’érouv la veille, ne peut pas annuler ;
היכא דאי בעי לערובי מאתמול מצי מערב בטולי נמי מצי מבטל אבל האי כיון דאי בעי לערובי מאתמול לא מצי מערב לא מצי מבטל
2
ou bien l’héritier est-il comme la jambe de son père [c’est-à-dire son prolongement] ?
או דלמא יורש כרעיה דאבוה הוא
3
Il lui répondit : Moi, je dis qu’il annule ; mais ceux de l’école de Chmouel enseignent qu’il n’annule pas. Il lui objecta : Voici la règle : tout ce qui a été permis pour une partie du Chabbat est permis pour tout le Chabbat, et tout ce qui a été interdit pour une partie du Chabbat est interdit pour tout le Chabbat, sauf celui qui annule son droit.
א"ל אני אומר מבטל והני דבי שמואל תנו אין מבטל איתיביה זה הכלל כל שמותר למקצת שבת הותר לכל השבת וכל שנאסר למקצת שבת נאסר לכל השבת חוץ ממבטל רשות
4
« Tout ce qui a été permis pour une partie du Chabbat est permis pour tout le Chabbat » : par exemple, s’il a fait l’érouv par la porte et que la porte a été bouchée, ou s’il a fait l’érouv par une fenêtre et que la fenêtre a été bouchée.
כל שהותר למקצת שבת מותר לכל השבת כגון עירב דרך הפתח ונסתם הפתח עירב דרך חלון ונסתם חלון
5
« Voici la règle » : pour inclure une impasse dont les poutres ou les montants ont été enlevés.
זה הכלל לאתויי מבוי שניטלו קורותיו או לחייו
6
« Tout ce qui a été interdit pour une partie du Chabbat est interdit pour tout le Chabbat » : par exemple, deux maisons des deux côtés du domaine public, que des non-Juifs ont entourées d’une cloison pendant le Chabbat.
כל שנאסר למקצת שבת נאסר לכל השבת כולה כגון שני בתים בשני צידי רה"ר והקיפום נכרים מחיצה בשבת
7
« Voici la règle » : pour inclure quoi ? Pour inclure [le cas d’]un non-Juif mort pendant le Chabbat.
זה הכלל לאתויי מאי לאתויי מת נכרי בשבת
8
Et il enseigne « sauf celui qui annule son droit » : lui, oui ; l’héritier, non !
וקתני חוץ ממבטל רשות איהו אין יורש לא
9
Dis : sauf la règle de l’annulation de droit.
אימא חוץ מתורת ביטול רשות
10
Il lui objecta : L’un des habitants d’une cour est mort et a laissé son droit [en héritage] à quelqu’un du dehors : [s’il est mort] tant qu’il faisait jour, [l’héritier] interdit ; après la tombée de la nuit, il n’interdit pas.
איתיביה אחד מבני חצר שמת והניח רשותו לאחד מן השוק מבעוד יום אוסר משחשיכה אינו אוסר
11
Et quelqu’un du dehors est mort et a laissé son droit à l’un des habitants de la cour : tant qu’il faisait jour, il n’interdit pas ; après la tombée de la nuit, il interdit.
ואחד מן השוק שמת והניח רשותו לאחד מבני חצר מבעוד יום אינו אוסר משחשיכה אוסר
12
Pourquoi interdit-il ? Qu’il annule ! — Que signifie « il interdit » ? Il enseigne aussi : tant qu’il n’a pas annulé.
אמאי אוסר ניבטיל מאי אוסר נמי דקתני עד שיבטל
13
Viens écouter : Un Israélite et un converti demeurent dans un même logement, et le converti est mort tant qu’il faisait jour :
תא שמע ישראל וגר שרויין במגורה אחת ומת גר מבעוד יום

Original : Eruvin 70b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.

Signaler une erreur ou proposer une correction

Le bouton ouvre votre messagerie avec un message prérempli à l’adresse [email protected]. Si rien ne s’ouvre, copiez le texte et envoyez-le vous-même.

Ouvrir dans la messagerie