Structure du débat :Baraïta 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rav Yossef dit : Rabbi Chimon et les Sages divergent selon la controverse de Rabbi Yo’hanan ben Nouri et des Sages, comme nous l’avons appris : De l’huile surnage sur du vin, et un tevoul yom [celui qui s’est immergé le jour même] a touché l’huile : il n’a rendu inapte que l’huile seule ; et Rabbi Yo’hanan ben Nouri dit : les deux sont reliés l’un à l’autre.
ורב יוסף אמר רבי שמעון ורבנן בפלוגתא דרבי יוחנן בן נורי ורבנן קא מיפלגי דתנן שמן שצף על גבי יין ונגע טבול יום בשמן לא פסל אלא שמן בלבד ורבי יוחנן בן נורי אומר שניהן חיבורין זה לזה
Il est enseigné : Rabbi Éléazar ben Tadaï dit : dans un cas comme dans l’autre, ils ont besoin de faire l’érouv, même avec l’un pour du vin et avec l’autre pour du vin.
תניא ר"א בן תדאי אומר אחד זה ואחד זה צריכין לערב ואפילו לזה ביין ולזה ביין
Rabba dit : Si l’un est venu avec sa cruche et a versé, et l’autre est venu avec sa cruche et a versé, tout le monde s’accorde pour dire que c’est un érouv.
אמר רבה זה בא בלגינו ושפך וזה בא בלגינו ושפך כולי עלמא לא פליגי דהוי עירוב
Ils divergent lorsqu’ils ont acheté un tonneau de vin en association : Rabbi Éléazar ben Tadaï pense qu’il n’y a pas de détermination rétroactive [berera], et les Sages pensent qu’il y a détermination rétroactive.
כי פליגי כגון שלקחו חבית של יין בשותפות ר"א בן תדאי סבר אין ברירה ורבנן סברי יש ברירה
Rav Yossef dit : Rabbi Éléazar ben Tadaï et les Sages divergent sur [la question de savoir si] l’on s’appuie sur le chitouf [l’association de l’impasse] à la place de l’érouv :
רב יוסף אמר ר"א בן תדאי ורבנן בסומכין על שיתוף במקום עירוב קמיפלגי
Rav Yossef dit : D’où le dis-je ? De ce que Rav Yehouda a dit au nom de Rav : La halakha est conforme à Rabbi Meïr ; et Rav Berouna a dit au nom de Rav : La halakha est conforme à Rabbi Éléazar ben Tadaï. Quelle en est la raison ? N’est-ce pas parce que c’est une seule et même raison ?
אמר רב יוסף מנא אמינא לה דאמר רב יהודה אמר רב הלכה כר"מ ואמר רב ברונא אמר רב הלכה כר"א בן תדאי מ"ט לאו משום דחד טעמא הוא
Abayé lui dit : Et si c’était une seule et même raison, pourquoi aurais-je besoin de deux halakhot ? Cela nous enseigne que nous n’appliquons pas deux rigueurs en matière d’érouv.
א"ל אביי ואי חד טעמא תרתי הילכתא למה לי הא קמ"ל דלא עבדינן כתרי חומרי בעירובין
Quelle est [la position de]Rabbi Meïr et quelle est celle des Sages ? Comme il est enseigné : On fait l’érouv des cours avec du pain ; et si l’on veut faire l’érouv avec du vin, on ne le fait pas. On fait le chitouf de l’impasse avec du vin ; et si l’on veut faire le chitouf avec du pain, on le fait.
מאי ר"מ ומאי רבנן דתניא מערבין בחצירות בפת ואם רצו לערב ביין אין מערבין משתתפין במבוי ביין ואם רצו להשתתף בפת משתתפין
On fait l’érouv des cours et le chitouf de l’impasse afin que la loi de l’érouv ne soit pas oubliée des enfants, qui diraient : « Nos pères n’ont pas fait d’érouv » — paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : on fait soit l’érouv, soit le chitouf.
מערבין בחצירות ומשתתפין במבוי שלא לשכח תורת עירוב מן התינוקות שיאמרו אבותינו לא עירבו דברי ר"מ וחכ"א או מערבין או משתתפין
Rabbi Ne’houmi et Rabba divergent à ce sujet : l’un dit : avec du pain, tout le monde s’accorde qu’un seul suffit ; ils divergent pour le vin ;
פליגי בה ר' נחומי ורבה חד אמר בפת דכולי עלמא לא פליגי דבחדא סגי כי פליגי ביין
Original : Eruvin 71b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.