et l’autre dit : avec du vin, tout le monde s’accorde qu’il en faut deux ; ils divergent pour le pain.
וחד אמר ביין דכו"ע לא פליגי דבעינן תרתי כי פליגי בפת
Érouvin 72a עירובין
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On objecta : « Et les Sages disent : on fait soit l’érouv, soit le chitouf. » N’est-ce pas : soit on fait l’érouv dans la cour avec du pain, soit on fait le chitouf dans l’impasse avec du vin ?
מיתיבי וחכמים אומרים או מערבין או משתתפין מאי לאו או מערבין בחצר בפת או משתתפין במבוי ביין
Rav Guiddel dit au nom de Rav : Voici ce qu’il dit : soit on fait l’érouv dans la cour avec du pain, et c’est permis ici et là ; soit on fait le chitouf dans l’impasse avec du pain, et c’est permis ici et là.
אמר רב גידל אמר רב ה"ק או מערבין בחצר בפת ומותרין כאן וכאן או משתתפין במבוי בפת ומותרין כאן וכאן
Rav Yehouda dit au nom de Rav : La halakha est conforme à Rabbi Meïr. Rav Houna dit : L’usage est conforme à Rabbi Meïr. Et Rabbi Yo’hanan dit : Le peuple a coutume d’agir conformément à Rabbi Meïr.
אמר רב יהודה אמר רב הלכה כרבי מאיר ורב הונא אמר מנהג כר"מ ורבי יוחנן אמר נהגו העם כרבי מאיר:
MICHNA: Cinq groupes qui ont passé le Chabbat dans une même grande salle : Beit Chammaï disent : un érouv pour chaque groupe ; Beit Hillel disent : un seul érouv pour tous.
מתני׳ חמשה חבורות ששבתו בטרקלין אחד ב"ש אומרים עירוב לכל חבורה וחבורה וב"ה אומרים עירוב אחד לכולן
Et ils reconnaissent que, lorsqu’une partie d’entre eux demeure dans des chambres ou dans des étages supérieurs, il faut un érouv pour chaque groupe.
ומודים בזמן שמקצתן שרויין בחדרים או בעליות שהן צריכין עירוב לכל חבורה וחבורה:
GUEMARA: Rav Na’hman dit : La controverse porte sur une séparation légère [messifas] ; mais pour une cloison de dix [palmes], tous s’accordent : un érouv pour chaque groupe. Certains disent que Rav Na’hman a dit : même pour une séparation légère, il y a controverse.
גמ׳ אמר רב נחמן מחלוקת במסיפס אבל במחיצה עשרה דברי הכל עירוב לכל חבורה וחבורה איכא דאמרי אמר ר"נ אף במסיפס מחלוקת
Rabbi ’Hiya et Rabbi Chimon fils de Rabbi divergent à ce sujet : l’un dit : la controverse porte sur des cloisons qui atteignent le plafond ; mais pour des cloisons qui n’atteignent pas le plafond, tous s’accordent : un seul érouv pour tous. Et l’autre dit : la controverse porte sur des cloisons qui n’atteignent pas le plafond ; mais pour des cloisons qui atteignent le plafond, tous s’accordent qu’il faut un érouv pour chaque groupe.
פליגי בה רבי חייא ורבי שמעון ברבי חד אמר מחלוקת במחיצות המגיעות לתקרה אבל מחיצות שאין מגיעות לתקרה דברי הכל עירוב אחד לכולן וחד אמר מחלוקת. במחיצות שאין מגיעות לתקרה אבל מחיצות המגיעות לתקרה דברי הכל צריכין עירוב לכל חבורה וחבורה
Original : Eruvin 72a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.