tant que des maisons et des cours ne s’ouvrent pas sur elle. Et Chmouel dit : même une seule maison et une seule cour. Et Rabbi Yo’hanan dit : même une ruine.
עד שיהו בתים וחצירות פתוחין לתוכו ושמואל אמר אפילו בית אחד וחצר אחת ורבי יוחנן אמר אפילו חורבה
Abayé dit à Rav Yossef : Rabbi Yo’hanan a-t-il dit : même pour un sentier de vignes ? Il lui répondit : Rabbi Yo’hanan ne l’a dit que pour une ruine, qui est apte à l’habitation ; mais un sentier de vignes, qui n’est pas apte à l’habitation, non.
אמר ליה אביי לרב יוסף אמר רבי יוחנן אפילו בשביל של כרמים אמר ליה לא אמר רבי יוחנן אלא בחורבה דחזי לדירה אבל שביל של כרמים דלא חזי לדירה לא
Rav Houna bar ’Hinena dit : Rabbi Yo’hanan suit ici son propre raisonnement, comme nous l’avons appris : Rabbi Chimon dit : Toits, enclos et cours forment un seul domaine pour les objets qui s’y trouvaient au début du Chabbat, mais non pour les objets qui se trouvaient dans la maison au début du Chabbat.
אמר רב הונא בר חיננא ואזדא רבי יוחנן לטעמיה דתנן (אמר ר"ש) אחד גגות ואחד קרפיפות ואחד חצרות רשות אחת הן לכלים ששבתו לתוכן ולא לכלים ששבתו בתוך הבית
Et Rav a dit : La halakha est conforme à Rabbi Chimon, à condition qu’ils n’aient pas fait l’érouv ; mais s’ils ont fait l’érouv, nous décrétons [l’interdiction], de peur qu’on en vienne à sortir des objets des maisons vers la cour.
ואמר רב הלכה כר"ש והוא שלא עירבו אבל עירבו גזרינן דילמא אתי לאפוקי מאני דבתים לחצר
Et Chmouel dit : qu’ils aient fait l’érouv ou non. Et de même Rabbi Yo’hanan dit : La halakha est conforme à Rabbi Chimon, qu’ils aient fait l’érouv ou non. Il en ressort que nous ne décrétons pas de peur qu’on en vienne à sortir des objets des maisons vers la cour ; ici aussi, nous ne décrétons pas de peur qu’on en vienne à sortir des objets de la cour vers la ruine.
ושמואל אמר בין עירבו ובין לא עירבו וכן א"ר יוחנן הלכה כר"ש בין עירבו ובין לא עירבו אלמא לא גזרינן דילמא אתי לאפוקי מאני דבתים לחצר הכא נמי לא גזרינן דילמא אתי לאפוקי מאני דחצר לחורבה
Rav Berouna était assis et disait cet enseignement. Rabbi Éléazar, un élève de l’académie, lui dit : Chmouel a-t-il dit cela ? Il lui répondit : Oui. Il lui dit : Montre-moi son logis. Il le lui montra. Il vint devant Chmouel et lui dit : Le maître a-t-il dit cela ? Il lui répondit : Oui.
יתיב רב ברונא וקאמר להא שמעתא א"ל ר"א בר בי רב אמר שמואל הכי א"ל אין א"ל אחוי לי אושפיזיה אחוי ליה אתא לקמיה דשמואל אמר ליה אמר מר הכי אמר ליה אין
Mais n’est-ce pas le maître qui a dit : Nous n’avons, en matière d’érouv, que la formulation de notre michna : « l’impasse est aux cours ce que la cour est aux maisons » ? Il se tut.
והא מר הוא דאמר אין לנו בעירובין אלא כלשון משנתינו שהמבוי לחצירות כחצר לבתים אישתיק
L’a-t-il accepté de lui ou ne l’a-t-il pas accepté ? Viens écouter : Dans une certaine impasse habitait Ivout bar Ihi ; il y fit un montant, et Chmouel la lui permit.
קבלה מיניה או לא קבלה מיניה ת"ש דההוא מבואה דהוה דייר ביה איבות בר איהי עבד ליה לחייא ושרא ליה שמואל
Original : Eruvin 74a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.