et une paille de sept et un peu, car tout [intervalle] de moins de trois est considéré comme joint [lavoud].
ותבן שבעה ומשהו דכל פחות משלשה כלבוד דמי
Érouvin 79b עירובין
Structure du débat :Michna 1Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Selon Abayé, c’est ce qu’il enseigne : « à moins de dix » ; mais selon Rav Houna fils de Rav Yehochoua, que signifie « à moins de dix » ?
בשלמא לאביי היינו דקתני מעשרה אלא לרב הונא בריה דרב יהושע מאי מעשרה
En deçà du statut de dix.
מתורת עשרה:
« Les deux sont interdits » : Déduis-en que des résidents qui arrivent pendant le Chabbat interdisent ?
שניהן אסורין: שמע מינה דיורין הבאין בשבת אסורין
Peut-être a-t-elle diminué dès la veille.
דלמא דאימעט מאתמול:
« Comment fait-il ? Il ferme sa maison et annule son droit » : les deux ? — Voici ce qu’il dit : soit il ferme sa maison, soit il annule son droit.
כיצד הוא עושה נועל את ביתו ומבטל רשותו: תרתי הכי קאמר או נועל את ביתו או מבטל את רשותו
Et si tu veux, dis : en réalité, les deux, car puisqu’il a l’habitude d’y passer, il en viendrait à transporter.
ואיבעית אימא לעולם תרתי כיון דדש ביה אתי לטלטולי:
« Lui est interdit et son compagnon permis » : c’est évident ! — Ce n’est nécessaire que lorsque l’autre a ensuite annulé [son droit] en faveur de son compagnon ; et cela nous enseigne qu’on n’annule pas pour ensuite annuler de nouveau.
הוא אסור וחבירו מותר: פשיטא לא צריכא דהדר אידך ובטיל ליה לחבריה והא קמ"ל דאין מבטלין וחוזרין ומבטלין:
« Et tu dis de même pour un amas de paille entre deux limites du Chabbat » : c’est évident ! — Ce n’est nécessaire que selon Rabbi Akiva, qui dit que les limites sont de la Torah : on aurait pu dire qu’on décrète, de peur qu’on en vienne à confondre ; il nous enseigne [que non].
וכן אתה אומר בגוב של תבן שבין שני תחומי שבת: פשיטא לא צריכא לרע"ק דאמר תחומין דאורייתא מהו דתימא ליגזור דלמא אתי לאיחלופי קמ"ל:
MICHNA: Comment fait-on le chitouf dans l’impasse ? On dépose le tonneau et l’on dit : « Voici, celui-ci est pour tous les habitants de l’impasse », et on le leur fait acquérir par l’intermédiaire de son fils ou de sa fille adultes, par l’intermédiaire de son serviteur ou de sa servante hébreux, et par l’intermédiaire de son épouse.
מתני׳ כיצד משתתפין במבוי מניח את החבית ואומר הרי זו לכל בני מבוי ומזכה להן על ידי בנו ובתו הגדולים וע"י עבדו ושפחתו העברים וע"י אשתו
Mais on ne le leur fait pas acquérir par l’intermédiaire de son fils ou de sa fille mineurs, ni par l’intermédiaire de son esclave ou de sa servante cananéens, car leur main est comme sa main.
אבל אינו מזכה לא ע"י בנו ובתו הקטנים ולא ע"י עבדו ושפחתו הכנענים מפני שידן כידו:
GUEMARA: Rav Yehouda dit : Le tonneau du chitouf des impasses doit être soulevé d’un palme au-dessus du sol.
גמ׳ אמר רב יהודה חבית של שיתופי מבואות צריך להגביה מן הקרקע טפח
Rava dit : Ces deux choses, ce sont les anciens de Poumbedita qui les ont dites : l’une est celle-ci ; l’autre : celui qui fait le kiddouch, s’il a goûté une pleine gorgée, il est quitte, et sinon, il n’est pas quitte.
אמר רבא הני תרתי מילי סבי דפומבדיתא אמרינהו חדא הא אידך המקדש אם טעם מלא לוגמיו יצא ואם לאו לא יצא
Rav ’Haviva dit : Celle-ci aussi, ce sont les anciens de Poumbedita qui l’ont dite, car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : On fait un feu pour une accouchée le Chabbat.
אמר רב חביבא הא נמי סבי דפומבדיתא אמרינהו דאמר רב יהודה אמר שמואל עושין מדורה לחיה בשבת
On en déduisit : pour une accouchée, oui ; pour un malade, non ; pendant la saison des pluies, oui ; pendant la saison chaude, non.
סבור מינה לחיה אין לחולה לא בימות הגשמים אין בימות החמה לא
Il fut dit : Rav ’Hiya bar Avin dit au nom de Chmouel : Celui qui s’est fait saigner et a pris froid, on lui fait un feu le Chabbat, même au solstice de Tamouz.
איתמר אמר רב חייא בר אבין אמר שמואל הקיז דם ונצטנן עושין לו מדורה בשבת ואפילו בתקופת תמוז
Amémar dit : Celle-ci aussi, ce sont les anciens de Poumbedita qui l’ont dite, car il fut dit : Qu’est-ce qu’une achéra sans précision ?
אמר אמימר הא נמי סבי דפומבדיתא אמרינהו דאיתמר איזו היא אשירה סתם
Rav dit : Tout [arbre] que gardent les serviteurs de l’idolâtrie
אמר רב כל שמשרתי עו"ג שומרין אותה
Original : Eruvin 79b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.