et c’est Rabbi Yehochoua, qui ne tient pas compte de la voix céleste.
ורבי יהושע היא דלא משגח בבת קול
Érouvin 7a עירובין
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et si tu veux, dis : voici ce qu’il dit : partout où tu trouves deux Tannaïm ou deux Amoraïm en désaccord l’un avec l’autre, à la manière de la controverse de Beit Chammaï et Beit Hillel, qu’on n’agisse pas selon l’indulgence de l’un et l’indulgence de l’autre, ni selon la rigueur de l’un et la rigueur de l’autre ; mais qu’on agisse soit selon l’indulgence et la rigueur de l’un, soit selon l’indulgence et la rigueur de l’autre.
ואיבעית אימא הכי קאמר כל היכא דמשכחת תרי תנאי ותרי אמוראי דפליגי אהדדי כעין מחלוקת ב"ש וב"ה לא ליעבד כי קוליה דמר וכי קוליה דמר ולא כחומריה דמר וכי חומריה דמר אלא או כי קוליה דמר וכחומריה עביד או כקוליה דמר וכחומריה עביד
En tout cas, c’est difficile.
מ"מ קשיא
Rav Na’hman bar Its’hak a dit : ils l’ont fait entièrement selon Rav, car Rav Houna a dit au nom de Rav : c’est la halakha, mais on ne l’enseigne pas ainsi.
אמר ר"נ בר יצחק כוליה כרב עבדוה דאמר רב הונא אמר רב הלכה ואין מורין כן
Et selon Rav Adda bar Ahava, qui a dit au nom de Rav : c’est la halakha et on l’enseigne ainsi, que peut-on dire ?
ולרב אדא בר אהבה אמר רב דאמר הלכה ומורין כן מאי איכא למימר
Rav Chizbi a dit : quand n’agissons-nous pas selon les rigueurs de deux [autorités] ? Là où elles se contredisent l’une l’autre,
אמר רב שיזבי כי לא עבדינן כחומרי דבי תרי היכא דסתרי אהדדי
comme la colonne vertébrale et le crâne. Car nous avons appris : La colonne vertébrale et le crâne qui sont incomplets… Et quel est le manque [requis] pour la colonne vertébrale ? Beit Chammaï disent : deux vertèbres ; Beit Hillel disent : une vertèbre. Et pour le crâne, Beit Chammaï disent : la mesure d’un trépan ; Beit Hillel disent : [un manque tel que, s’il était] ôté d’un vivant, celui-ci mourrait.
כגון שדרה וגולגולת דתנן השדרה והגולגולת שחסרו וכמה חסרון בשדרה בש"א שתי חוליות וב"ה אומרים חוליא אחת ובגולגולת בש"א כמלא מקדח וב"ה אומרים כדי שינטל מן החי וימות
Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : et de même en matière de tréfa.
ואמר רב יהודה אמר שמואל וכן לענין טריפה
Mais là où elles ne se contredisent pas l’une l’autre, nous agissons [ainsi].
אבל היכא דלא סתרי אהדדי עבדינן
Et là où elles se contredisent l’une l’autre, nous n’agissons pas [ainsi] ? Rav Mecharchiya objecta : Il arriva que Rabbi Akiva cueillit un cédrat le premier Chevat, et il lui appliqua deux dîmes, l’une selon les paroles de Beit Chammaï et l’autre selon les paroles de Beit Hillel.
והיכא דסתרי אהדדי לא עבדינן מתיב רב משרשיא מעשה ברבי עקיבא שליקט אתרוג באחד בשבט ונהג בו ב' עישורין אחד כדברי ב"ש ואחד כדברי ב"ה
Rabbi Akiva eut un doute sur sa tradition : il ne savait pas si Beit Hillel avaient dit le premier Chevat ou le quinze Chevat, et il agit ici avec rigueur et là avec rigueur.
ר' עקיבא גמריה איסתפיק ליה ולא ידע אי בית הלל בחד בשבט אמור אי בחמיסר בשבט אמור ועבד הכא לחומרא והכא לחומרא:
Rav Yossef était assis devant Rav Houna, et il était assis et disait : Rav Yehouda a dit au nom de Rav : la controverse porte sur [le cas d’]une grande route d’un côté et une grande route de l’autre, ou une place d’un côté et une place de l’autre.
יתיב רב יוסף קמיה דרב הונא ויתיב וקאמר אמר רב יהודה אמר רב מחלוקת בסרטיא מכאן וסרטיא מכאן ופלטיא מכאן ופלטיא מכאן
Mais [avec] une grande route d’un côté et une plaine de l’autre, ou une plaine d’un côté et une plaine de l’autre, on fait une forme de porte d’un côté et un montant et une poutre de l’autre.
אבל סרטיא מכאן ובקעה מכאן או בקעה מכאן ובקעה מכאן עושה צורת הפתח מכאן ולחי וקורה מכאן
Maintenant, [si avec] une grande route d’un côté et une plaine de l’autre, on fait une forme de porte d’un côté et un montant et une poutre de l’autre, [avec] une plaine d’un côté et une plaine de l’autre, est-ce une question ?
השתא סרטיא מכאן ובקעה מכאן עושה לו צורת הפתח מכאן ולחי וקורה מכאן בקעה מכאן ובקעה מכאן מיבעיא
Voici ce qu’il dit : une grande route d’un côté et une plaine de l’autre est considérée comme une plaine d’un côté et une plaine de l’autre.
הכי קאמר סרטיא מכאן ובקעה מכאן נעשה כבקעה מכאן ובקעה מכאן
Et il concluait au nom de Rav Yehouda : si l’impasse débouchait sur une esplanade, elle n’a besoin de rien.
ומסיים בה משמיה דרב יהודה אם היה מבוי כלה לרחבה א"צ כלום
אמר ליה אביי לרב יוסף הא דרב יהודה דשמואל היא
Original : Eruvin 7a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.