Structure du débat :Michna 1Baraïta 2Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Yehochoua fils de Rav Idi dit : Quand Rav Assi l’a dit, c’était par exemple dans le cas où son père a fait l’érouv pour lui vers le nord et sa mère vers le sud, car même un enfant de six ans préfère la compagnie de sa mère.
אמר רב יהושע בריה דרב אידי כי קאמר רב אסי כגון שעירב עליו אביו לצפון ואמו לדרום דאפילו בר שש נמי בצוותא דאמיה ניחא ליה
On objecta : Un enfant qui a besoin de sa mère est quitte par l’érouv de sa mère jusqu’à six ans. C’est une réfutation de Rav Yehochoua bar Rav Idi. C’est une réfutation.
מיתיבי קטן שצריך לאמו יוצא בעירוב אמו עד בן שש תיובתא דרב יהושע בר רב אידי תיובתא
Dirons-nous que c’est une réfutation de Rabbi Yannaï et de Rech Lakich ? Ce n’est pas difficile : ici, quand son père est en ville ; là, quand son père n’est pas en ville.
Nos Maîtres ont enseigné : On fait l’érouv pour son fils et sa fille mineurs, pour son esclave et sa servante cananéens, à leur su comme à leur insu ; mais on ne fait l’érouv pour son serviteur et sa servante hébreux, pour son fils et sa fille adultes, ou pour son épouse, qu’à leur su.
ת"ר מערב אדם על ידי בנו ובתו הקטנים על ידי עבדו ושפחתו הכנענים בין לדעתן בין שלא לדעתן אבל אינו מערב לא ע"י עבדו ושפחתו העברים [ולא] על ידי בנו ובתו הגדולים ולא על ידי אשתו אלא מדעתם
Il est enseigné ailleurs : On ne fera l’érouv pour son fils et sa fille adultes, pour son serviteur et sa servante hébreux, et pour son épouse qu’à leur su ; mais on fait l’érouv pour son esclave et sa servante cananéens et pour son fils et sa fille mineurs, à leur su comme à leur insu, car leur main est comme sa main.
תניא אידך לא יערב אדם על ידי בנו ובתו הגדולים וע"י עבדו ושפחתו העברים ולא ע"י אשתו אלא מדעתן אבל מערב הוא ע"י עבדו ושפחתו הכנענים ועל ידי בנו ובתו הקטנים בין לדעתן ובין שלא לדעתן מפני שידן כידו
Et tous ceux qui ont fait [leur propre] érouv, et pour qui leur maître a [aussi] fait l’érouv, sont quittes par celui de leur maître, sauf l’épouse, parce qu’elle peut protester.
וכולן שעירבו ועירב עליהם רבן יוצאין בשל רבן חוץ מן האשה מפני שיכולה למחות
Le maître a dit : « sauf l’épouse, parce qu’elle peut protester. » La raison est qu’elle a protesté ; mais sans précision, elle est quitte par celui de son mari. Or il enseigne au début : « qu’à leur su » — n’est-ce pas lorsqu’ils disent oui ?
אמר מר חוץ מן האשה מפני שיכולה למחות טעמא דמחי הא סתמא נפקא בדבעלה הא קתני רישא אלא מדעתם מאי לאו דאמרי אין
Mais : « Et tous ceux qui ont fait [leur propre] érouv, et pour qui leur maître a fait l’érouv, sont quittes par celui de leur maître » — c’est sans précision, et il enseigne « sauf l’épouse », qui n’est pas quitte !
הא וכולן שעירבו ועירב עליהן רבן יוצאין בשל רבן וסתמא הוא וקתני חוץ מן האשה דלא נפקי
MICHNA: Quelle est sa mesure ? La nourriture de deux repas pour chacun ; sa nourriture des jours de semaine et non celle du Chabbat — paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda dit : celle du Chabbat et non celle des jours de semaine. Et l’un comme l’autre entendent être indulgents.
מתני׳ כמה הוא שיעורו מזון שתי סעודות לכל אחד ואחד מזונו לחול ולא לשבת דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר לשבת ולא לחול וזה וזה מתכוונים להקל
Rabbi Yo’hanan ben Beroka dit : Une miche [achetée] pour un poundion, [lorsque le blé est] à quatre séas pour un séla. Rabbi Chimon dit : Deux tiers d’une miche dont trois font un kav.
ר' יוחנן בן ברוקה אומר מככר בפונדיון מד' סאין בסלע ר"ש אומר שתי ידות לככר משלש לקב
GUEMARA: Et combien est la nourriture de deux repas ? Rav Yehouda dit au nom de Rav : Deux pains de paysan. Rav Ada bar Ahava dit : Deux pains de Nehar Papita.
גמ׳ וכמה מזון שתי סעודות א"ר יהודה אמר רב תרתי ריפתא איכרייתא רב אדא בר אהבה אמר תרתי ריפתא נהר פפיתא
Rav Yossef dit à Rav Yossef fils de Rava : Ton père, selon qui pense-t-il ? Il lui répondit : Il pense comme Rabbi Meïr. — Moi aussi je pense comme Rabbi Meïr, car si [c’était] selon Rabbi Yehouda, ce que disent les gens serait difficile : « Il y a toujours de la place pour une douceur. »
א"ל רב יוסף לרב יוסף בריה דרבא אבוך כמאן ס"ל כר' מאיר ס"ל אנא נמי כר"מ ס"ל דאי כרבי יהודה קשיא הא דאמרי אינשי רווחא לבסימא שכיח:
« Rabbi Yo’hanan ben Beroka dit » : Il est enseigné : Et leurs paroles sont proches d’être égales. Est-ce comparable ? Selon Rabbi Yo’hanan[ben Beroka], quatre repas par kav ; selon Rabbi Chimon, neuf repas par kav !
רבי יוחנן בן ברוקה אומר: תנא וקרובים דבריהן להיות שוין מי דמי דר"י ארבע סעודתא לקבא דר"ש תשע סעודתא לקבא
Il y a une contradiction entre Rav ’Hisda et Rav ’Hisda ! — Ce n’est pas difficile : ici, le particulier fournit le bois ; là, le particulier ne fournit pas le bois.
קשיא דרב חסדא אדרב חסדא ל"ק הא דקא יהיב בעל הבית ציבי הא דלא יהיב בעל הבית ציבי:
« La moitié de celle-ci pour la maison atteinte de lèpre, et la moitié de sa moitié pour rendre le corps inapte » :
חצייה לבית המנוגע וחצי חצייה לפסול את הגוייה
Original : Eruvin 82b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.