Structure du débat :Baraïta 1Question 1Objection 1Preuve 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Les gens de l’étage supérieur ; et pourquoi l’appelle-t-on balcon ? Parce qu’ils montent par le balcon. Il en ressort que tout ce qui est pour l’un en descendant et pour l’autre en lançant, on l’attribue à celui qui [l’atteint] en descendant !
בני עלייה ומאי קרו לה מרפסת דקסלקי במרפסת אלמא כל לזה בשלשול ולזה בזריקה נותנין אותו לזה שבשלשול
C’est aussi logique, puisqu’il enseigne à la fin : « En quel cas cela a-t-il été dit ? Lorsqu’ils sont proches ; mais lorsqu’ils sont éloignés, même hauts de dix palmes, à la cour. » Que signifie « à la cour » ? Si l’on dit : à la cour, et c’est permis — pourquoi ? C’est le domaine des deux !
ה"נ מסתברא מדקתני סיפא בד"א בסמוכה אבל במופלגת אפילו גבוה י' טפחים לחצר מאי לחצר אילימא לחצר ושרי אמאי רשותא דתרוייהו הוא
Il faut donc dire : que signifie « à la cour » ? Aussi à la cour, et les deux sont interdits ; ici aussi, que signifie « à la cour » ? Aussi à la cour, et les deux sont interdits. Concluons-en cela.
אלא מאי לחצר אף לחצר ושניהן אסורין ה"נ מאי לחצר אף לחצר ושניהן אסורין ש"מ
Nous avons appris : « La margelle du puits et le rocher, hauts de dix [palmes], au balcon ; moins que cela, à la cour. » Rav Houna dit : [Il s’agit] de ceux qui habitent sur le balcon.
תנן חוליית הבור והסלע שהן גבוהין עשרה למרפסת פחות מכאן לחצר אמר רב הונא לאותן הדרים במרפסת
Puisque, quand il est plein, c’est permis, quand il diminue, c’est aussi permis. — Au contraire : puisque, quand il diminue, c’est interdit, quand il est plein, c’est aussi interdit !
כיון דכי מליא שריא כי חסרא נמי שריא אדרבה כיון דכי חסרא אסירא כי מליא נמי אסירא
Et n’avait-il pas besoin d’enseigner le puits, ni d’enseigner le rocher ? — C’est nécessaire : car s’il nous avait enseigné le rocher, [on aurait dit que c’est] parce qu’il n’y a pas lieu de décréter ; mais pour le puits, qu’on décrète, car il arrive qu’il soit rempli de fruits prélevés. C’est [donc] nécessaire.
ול"ל למיתנא בור ול"ל למיתנא סלע צריכא דאי אשמעינן סלע דליכא למיגזר אבל בור ליגזור זמנין דמליא פירות מתוקנין צריכא
Viens écouter : Les gens d’une cour et les gens d’un étage qui ont oublié et n’ont pas fait l’érouv : les gens de la cour se servent des dix [palmes] inférieurs et les gens de l’étage se servent des dix supérieurs. Comment ? Une saillie qui sort du mur au-dessous de dix [appartient] à la cour ; au-dessus de dix, à l’étage.
תא שמע אנשי חצר ואנשי עלייה ששכחו ולא עירבו אנשי חצר משתמשין בעשרה התחתונים ואנשי עלייה משתמשין בעשרה העליונים כיצד זיז יוצא מן הכותל למטה מעשרה לחצר למעלה מעשרה לעלייה
Rav Na’hman dit : Ici, nous traitons d’un mur de dix-neuf [palmes], et d’une saillie qui en sort : au-dessous de dix, c’est pour l’un par une ouverture et pour l’autre en descendant ; au-dessus de dix, pour l’un par une ouverture et pour l’autre en lançant.
אמר רב נחמן הכא בכותל תשעה עשר עסקינן וזיז יוצא ממנו למטה מעשרה לזה בפתח ולזה בשלשול למעלה מעשרה לזה בפתח ולזה בזריקה
Original : Eruvin 84a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.