selon la quantité de vos pâtes. Et combien sont vos pâtes ? La quantité de la pâte du désert. Et combien est la pâte du désert ?
כדי עיסותיכם וכמה עיסותיכם כדי עיסת המדבר וכמה עיסת המדבר
Érouvin 83b עירובין
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 3Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Comme il est écrit : « Et l’omer, c’est le dixième de l’épha » (Ex 16, 36). De là on a dit : Sept quarts [de kav] de farine et un surplus sont soumis à la ’hala, ce qui fait six de Jérusalem, ce qui fait cinq de Tsippori.
דכתיב (שמות טז, לו) והעומר עשירית האיפה הוא מכאן אמרו ז' רבעים קמח ועוד חייבת בחלה שהן ו' של ירושלמית שהן ה' של ציפורי
De là on a dit : Celui qui mange selon cette mesure est sain et béni ; au-delà, c’est un glouton ; en deçà, il a les intestins dérangés.
מכאן אמרו האוכל כמדה זו ה"ז בריא ומבורך יתר על כן רעבתן פחות מכאן מקולקל במעיו:
MICHNA: Les gens d’une cour et les gens d’un balcon qui ont oublié et n’ont pas fait l’érouv [ensemble] : tout ce qui est haut de dix palmes appartient au balcon ; moins que cela, à la cour.
מתני׳ אנשי חצר ואנשי מרפסת ששכחו ולא עירבו כל שגבוה י' טפחים למרפסת פחות מכאן לחצר
La margelle du puits et le rocher, hauts de dix palmes, [appartiennent] au balcon ; moins que cela, à la cour.
חוליית הבור והסלע גבוהים עשרה טפחים למרפסת פחות מכאן לחצר
En quel cas cela a-t-il été dit ? Lorsqu’ils sont proches ; mais lorsqu’ils sont éloignés, même hauts de dix palmes, [ils appartiennent] à la cour. Et qu’est-ce qui est proche ? Tout ce qui n’est pas éloigné de quatre palmes.
בד"א בסמוכה אבל במופלגת אפילו גבוה י' טפחים לחצר ואיזו היא סמוכה כל שאינה רחוקה ארבעה טפחים:
GUEMARA: C’est évident : pour l’un par une ouverture et pour l’autre par une ouverture, c’est la fenêtre entre deux cours ;
גמ׳ פשיטא לזה בפתח ולזה בפתח היינו חלון שבין שתי חצירות
pour l’un en lançant et pour l’autre en lançant, c’est le mur entre deux cours ; pour l’un en descendant [l’objet] et pour l’autre en descendant, c’est la tranchée entre deux cours ;
לזה בזריקה ולזה בזריקה היינו כותל שבין ב' חצירות לזה בשלשול ולזה בשלשול היינו חריץ שבין ב' חצירות
pour l’un par une ouverture et pour l’autre en lançant, c’est [l’enseignement] de Rabba bar Rav Houna au nom de Rav Na’hman ; pour l’un par une ouverture et pour l’autre en descendant, c’est celui de Rav Chizbi au nom de Rav Na’hman.
לזה בפתח ולזה בזריקה היינו דרבה בר רב הונא אמר רב נחמן לזה בפתח ולזה בשלשול היינו דרב שיזבי אמר רב נחמן
Pour l’un en descendant et pour l’autre en lançant, qu’en est-il ?
לזה בשלשול ולזה בזריקה מאי
Rav dit : Les deux sont interdits. Et Chmouel dit : On l’attribue à celui qui [l’atteint] en descendant, car pour celui-ci l’usage est aisé et pour celui-là l’usage est malaisé ; et toute chose dont l’usage est aisé pour l’un et malaisé pour l’autre, on l’attribue à celui dont l’usage est aisé.
אמר רב שניהן אסורין ושמואל אמר נותנין אותו לזה שבשלשול שלזה תשמישו בנחת ולזה תשמישו בקשה וכל דבר שתשמישו לזה בנחת ולזה בקשה נותנים אותו לזה שתשמישו בנחת
Nous avons appris : « Les gens d’une cour et les gens d’un balcon qui ont oublié et n’ont pas fait l’érouv : tout ce qui est haut de dix palmes appartient au balcon ; moins que cela, à la cour. »
תנן אנשי חצר ואנשי מרפסת ששכחו ולא עירבו כל שגבוה עשרה טפחים למרפסת פחות מכאן לחצר
Il te vient à l’esprit [de penser] : qu’est-ce que le balcon ?
קא סלקא דעתך מאי מרפסת
Original : Eruvin 83b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.