et celle du milieu est interdite.
והאמצעי אסור
Érouvin 85b עירובין
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Brona était assis et disait cet enseignement. Rabbi Eliézer, un élève de l’école, lui dit : Rav a-t-il dit cela ? Il lui répondit : Oui. — Montre-moi son logis. Il le lui montra. Il vint devant Rav et lui dit : Le maître a-t-il dit cela ? Il lui répondit : Oui.
יתיב רב ברונא וקאמר להא שמעתא א"ל רבי אליעזר בר בי רב אמר רב הכי א"ל אין אחוי לי אושפיזיה אחוי ליה אתא לקמיה דרב א"ל אמר מר הכי א"ל אין
Il lui dit : Mais n’est-ce pas le maître qui a dit : pour l’un par descente et pour l’autre par jet, tous deux sont interdits ?
א"ל והא מר הוא דאמר לזה בשלשול ולזה בזריקה שניהן אסורין
Il lui dit : Crois-tu qu’elles se tiennent en ligne droite ? Non, elles se tiennent [disposées] comme un trépied.
א"ל מי סברת דקיימי כשורה לא דקיימי כחצובה
Rav Papa dit à Rava : Dirons-nous que Chmouel n’admet pas [l’enseignement] de Rav Dimi ? Car lorsque Rav Dimi vint, il dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Un endroit qui n’a pas quatre [palmes] sur quatre, il est permis aux gens du domaine public et aux gens du domaine privé d’y [déposer leur fardeau pour le] rajuster sur l’épaule, à condition qu’ils n’échangent pas.
א"ל רב פפא לרבא לימא שמואל לית ליה דרב דימי דכי אתא רב דימי א"ר יוחנן מקום שאין בו ד' על ד' מותר לבני רה"ר ולבני רה"י לכתף עליו ובלבד שלא יחליפו
Là, ce sont des domaines [définis par] la Torah ; ici, ce sont des domaines rabbiniques, et les Sages ont donné à leurs paroles plus de force qu’à celles de la Torah.
התם רשויות דאורייתא הכא רשויות דרבנן וחכמים עשו חיזוק לדבריהם יותר משל תורה
Ravina dit à Rava : Rav a-t-il dit cela ? Or il a été dit : Deux maisons des deux côtés du domaine public : Rabba bar Rav Houna dit au nom de Rav : il est interdit de lancer de l’une à l’autre ; et Chmouel dit : il est permis de lancer de l’une à l’autre.
אמר ליה רבינא לרבא מי אמר רב הכי והא איתמר שני בתים משני צידי רשות הרבים רבה בר רב הונא אמר רב אסור לזרוק מזה לזה ושמואל אמר מותר לזרוק מזה לזה
Il lui dit : Ne l’avons-nous pas établi lorsque l’une est haute et l’autre basse ? Parfois [l’objet] roule et tombe, et on en viendrait à le rapporter.
א"ל לאו מי אוקימנא דמדלי חד ומתתי חד זימנין דמגנדר ונפיל ואתי לאיתויי:
MICHNA: Celui qui dépose son érouv dans un vestibule, un portique ou une galerie, ce n’est pas un érouv ; et celui qui y habite n’interdit pas [la cour] à son [propriétaire].
מתני׳ הנותן את עירובו בבית שער אכסדרה ומרפסת אינו עירוב והדר שם אינו אוסר עליו
Une grange à paille, une étable, un bûcher ou un entrepôt : c’est un érouv, et celui qui y habite interdit. Rabbi Yehouda dit : si le maître de maison y a une emprise de main, il n’interdit pas.
בית התבן ובית הבקר ובית העצים ובית האוצרות הרי זה עירוב והדר שם אוסר רבי יהודה אומר אם יש שם תפיסת יד של בעל הבית אינו אוסר:
GUEMARA: Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel bar Chilat, a dit : Partout où l’on a dit que celui qui y habite n’interdit pas, celui qui y dépose son érouv, ce n’est pas un érouv, sauf le vestibule d’un particulier ; et partout où les Sages ont dit qu’on n’y dépose pas d’érouv, on y dépose une association, sauf l’espace aérien de l’impasse.
גמ׳ אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת כל מקום שאמרו הדר שם אינו אוסר הנותן את עירובו אינו עירוב חוץ מבית שער דיחיד וכל מקום שאמרו חכמים אין מניחין בו עירוב מניחין בו שיתוף חוץ מאויר מבוי
Que nous apprend-il ? Nous l’avons [déjà] appris : « Celui qui dépose son érouv dans un vestibule, un portique ou une galerie, ce n’est pas un érouv » : c’est un érouv qu’il n’est pas, mais une association, il l’est !
מאי קמ"ל תנינא הנותן את עירובו בבית שער אכסדרה ומרפסת אינו עירוב עירוב הוא דלא הוי הא שיתוף הוי
Il lui fallait [enseigner] le vestibule d’un particulier et l’espace de l’impasse, que nous n’avons pas appris. On a aussi enseigné ainsi : Celui qui dépose son érouv dans un vestibule, un portique, une galerie, dans la cour ou dans l’impasse, c’est un érouv. Mais nous avons appris : ce n’est pas un érouv ! Dis : c’est une association.
בית שער דיחיד ואויר דמבוי איצטריכא ליה דלא תנן תניא נמי הכי הנותן את עירובו בבית שער אכסדרה ומרפסת ובחצר ובמבוי ה"ז עירוב והתנן אין זה עירוב אימא ה"ז שיתוף
Une association dans l’impasse n’est pas gardée ! Dis : dans une cour qui est dans l’impasse.
שיתוף במבוי לא מינטר אימא בחצר שבמבוי
Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Des membres d’un groupe qui étaient attablés et sur lesquels le jour [du Chabbat] est survenu : sur le pain qui est sur la table, on s’appuie comme érouv ; et certains disent : comme association.
אמר רב יהודה אמר שמואל בני חבורה שהיו מסובין וקדש עליהן היום פת שעל השלחן סומכין עליהן משום עירוב ואמרי לה משום שיתוף
Rabba dit : Ils ne divergent pas : ici, quand ils sont attablés dans la maison ; là, quand ils sont attablés dans la cour.
אמר רבה ולא פליגי כאן במסובין בבית כאן במסובין בחצר
Abayé dit à Rabba : On a enseigné une baraïta qui te soutient : Les érouvs de cours, dans la cour ; et les associations d’impasses, dans l’impasse. Et nous nous sommes interrogés à ce sujet : Les érouvs de cours dans la cour ? Mais nous avons appris : Celui qui dépose son érouv dans un vestibule, un portique ou une galerie, ce n’est pas un érouv ! Dis : les érouvs de cours, dans une maison qui est dans la cour ; les associations d’impasses, dans une cour qui est dans l’impasse.
אמר ליה אביי לרבה תניא דמסייע לך עירובי חצירות בחצר ושיתופי מבואות במבוי והוינן בה עירובי חצירות בחצר והתנן הנותן את עירובו בבית שער אכסדרה ומרפסת אינו עירוב אימא עירובי חצירות בבית שבחצר שיתופי מבואות בחצר שבמבוי:
« Rabbi Yehouda dit : si [le maître de maison] y a une emprise de main, etc. » Comment se présente l’emprise de main ? Par exemple la cour de Bounias.
רבי יהודה אומר אם יש שם תפיסת יד וכו': היכי דמי תפיסת יד כגון חצירו של בונייס
Ben Bounias vint devant Rabbi. Il leur dit : Faites place à celui qui possède cent mané. Un autre homme vint ; il leur dit :
בן בונייס אתא לקמיה דרבי אמר להו פנו מקום לבן מאה מנה אתא איניש אחרינא אמר להו
Original : Eruvin 85b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.