On ne l’a enseigné que lorsqu’ils n’ont pas fait d’érouv ; mais s’ils ont fait un érouv, ils sont permis.
לא שנו אלא שלא עירבו אבל עירבו מותרין
Érouvin 89a עירובין
Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et lorsqu’ils n’ont pas fait d’érouv, quelle en est la raison ? Rav Achi dit : C’est une mesure préventive, de peur qu’on en vienne à sortir là des ustensiles des maisons.
וכי לא עירבו מאי טעמא לא אמר רב אשי גזירה דילמא אתי לאפוקי ממאני דבתים להתם:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Comment s’associe-t-on ».
הדרן עלך כיצד משתתפין
MICHNA: Tous les toits de la ville sont un seul domaine, pourvu qu’un toit ne soit pas plus haut de dix [palmes] ou plus bas de dix ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : chacun d’eux est un domaine à part.
מתני׳ כל גגות העיר רשות אחת ובלבד שלא יהא גג גבוה י' או נמוך י' דברי ר"מ וחכ"א כל אחד ואחד רשות בפני עצמו
Rabbi Chimon dit : toits, cours et enclos sont un seul domaine pour les ustensiles qui y ont passé [l’entrée du] Chabbat, mais non pour les ustensiles qui ont passé [l’entrée du] Chabbat dans la maison.
רבי שמעון אומר אחד גגות ואחד חצירות ואחד קרפיפות רשות אחת הן לכלים ששבתו לתוכן ולא לכלים ששבתו בתוך הבית:
GUEMARA: Abayé bar Avin et Rabbi ’Hanina bar Avin étaient assis, Abayé était assis auprès d’eux, et ils disaient : Il est compréhensible que les Sages pensent : de même que les habitants sont séparés en bas, de même les habitants sont séparés en haut.
גמ׳ יתיב אביי בר אבין ורבי חנינא בר אבין ויתיב אביי גבייהו ויתבי וקאמרי בשלמא רבנן סברי כשם שדיורין חלוקין למטה כך דיורין חלוקין למעלה
Mais Rabbi Meïr, que pense-t-il ? S’il pense que de même que les habitants sont séparés en bas, de même ils sont séparés en haut, pourquoi sont-ils un seul domaine ? Et s’il pense qu’ils ne sont pas séparés, puisque tout ce qui est au-dessus de dix [palmes] est un seul domaine, alors même un toit plus haut de dix ou plus bas de dix aussi !
אלא רבי מאיר מאי קסבר אי קסבר כשם שדיורין חלוקין למטה כך דיורין חלוקין למעלה אמאי רשות אחת הן ואי קסבר אין חלוקין דכל למעלה מי' רשות אחת היא אפילו גג גבוה עשרה ונמוך י' נמי
Abayé leur dit : N’avez-vous pas entendu ce qu’a dit Rav Its’hak bar Avdimi : Rabbi Meïr disait : Partout où tu trouves deux domaines qui sont [en fait] un seul domaine — par exemple une colonne dans le domaine privé, haute de dix et large de quatre, sur laquelle il est interdit de rajuster son fardeau, par mesure préventive à cause d’un monticule dans le domaine public — ici aussi, c’est une mesure préventive à cause d’un monticule dans le domaine public.
אמר להו אביי לא שמיע לכו הא דאמר רב יצחק בר אבדימי אומר היה רבי מאיר כל מקום שאתה מוצא שתי רשויות והן רשות אחת כגון עמוד ברה"י גבוה עשרה ורחב ד' אסור לכתף עליו גזירה משום תל ברה"ר ה"נ גזירה משום תל ברה"ר
Ils en déduisirent : même un mortier, même une cuve.
סבור מינה אפילו מכתשת ואפילו גיגית
Abayé leur dit : Ainsi a dit le maître : Rabbi Meïr ne l’a dit que pour une colonne et un canal de meule, puisqu’on leur fixe une place.
אמר להו אביי הכי אמר מר לא אמר ר"מ אלא עמוד ואמת הריחים הואיל ואדם קובע להן מקום
Mais voici le mur entre deux cours, qui est fixe, et Rav Yehouda a dit : Quand tu en viendras à dire [la règle] selon les paroles de Rabbi Meïr : les toits sont un domaine à part, les cours sont un domaine à part, les enclos sont un domaine à part.
והרי כותל שבין ב' חצירות דקבוע ואמר רב יהודה כשתימצי לומר לדברי ר"מ גגין רשות לעצמן חצירות רשות לעצמן קרפיפות רשות לעצמן
N’est-ce pas qu’il permet de déplacer [des objets] par le mur ?
מאי לאו דשרי לטלטולי דרך כותל
Rav Houna bar Yehouda dit au nom de Rav Chéchet : Non ; [il s’agit de l’interdiction] de faire entrer et sortir par les portes.
אמר רב הונא בר יהודה אמר רב ששת לא להכניס ולהוציא דרך פתחים:
« Et les Sages disent : chacun d’eux est un domaine à part. » Il a été dit : Rav dit : on n’y déplace que dans quatre coudées ; et Chmouel dit : il est permis de déplacer dans tout [le toit].
וחכ"א כל אחד ואחד רשות בפני עצמו: איתמר רב אמר אין מטלטלין בו אלא בד' אמות ושמואל אמר מותר לטלטל בכולו
Avec des cloisons visibles, nul ne diverge ; lorsqu’ils divergent, c’est avec des cloisons qui ne sont pas visibles.
במחיצות הניכרות דכולי עלמא לא פליגי כי פליגי במחיצות שאינן ניכרות
Rav dit : on n’y déplace que dans quatre coudées, car il ne dit pas « prolonge et élève » la cloison ; et Chmouel dit : il est permis de déplacer dans tout, car il dit « prolonge et élève » la cloison.
רב אמר אין מטלטלין בו אלא בד' אמו' לא אמר גוד אסיק מחיצתא ושמואל אמר מותר לטלטל בכולו דאמר גוד אסיק מחיצתא
Nous avons appris : « Et les Sages disent : chacun d’eux
תנן וחכמים אומרים כל אחד ואחד
Original : Eruvin 89a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.