est un domaine à part. » Selon Chmouel, cela va bien, mais selon Rav, c’est difficile !
רשות לעצמו בשלמא לשמואל ניחא אלא לרב קשיא
Érouvin 89b עירובין
Structure du débat :Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
On a dit dans l’école de Rav au nom de Rav : [cela signifie] qu’on ne déplacera pas [un objet] de deux coudées sur ce toit-ci et de deux coudées sur ce toit-là.
אמרי בי רב משמיה דרב שלא יטלטל ב' אמות בגג זה וב' אמות בגג זה
Mais Rabbi Éléazar a dit : Quand nous étions en Babylonie, nous disions : dans l’école de Rav, on a dit au nom de Rav : on n’y déplace que dans quatre coudées ; et ceux de l’école de Chmouel enseignaient : ils n’ont que leur toit.
והא א"ר אלעזר כי הוינן בבבל הוה אמרינן בי רב משמיה דרב אמרו אין מטלטלין בו אלא בד' אמות והני דבי שמואל תנו אין להן אלא גגן
Que signifie « ils n’ont que leur toit » ? N’est-ce pas qu’ils permettent de déplacer dans tout [le toit] ? Et cela serait-il plus fort que notre Michna, que nous avons établie [au sens] qu’on ne déplacera pas deux coudées sur ce toit-ci et deux coudées sur ce toit-là ? Ici aussi, [il s’agit de] deux coudées sur ce toit-ci et deux coudées sur ce toit-là.
מאי אין להן אלא גגן לאו דשרו לטלטולי בכוליה ומי אלימא ממתני' דאוקימנא שלא יטלטל שתי אמות בגג זה ושתי אמות בגג זה ה"נ ב' אמות בגג זה וב' אמות בגג זה
Rav Yossef dit : Je n’ai pas entendu cet enseignement. Abayé lui dit : C’est toi qui nous l’as dit, et c’est à propos de ceci que tu nous l’as dit : Un grand toit attenant à un petit : le grand est permis et le petit interdit.
אמר רב יוסף לא שמיע לי הא שמעתא א"ל אביי את אמרת ניהלן ואהא אמרת ניהלן גג גדול הסמוך לקטן הגדול מותר והקטן אסור
Et tu nous as dit à ce sujet : Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : On ne l’a enseigné que lorsqu’il y a des habitants sur celui-ci et des habitants sur celui-là, de sorte que [la brèche] du petit est une cloison foulée [aux pieds] ;
ואמרת לן עלה אמר רב יהודה אמר שמואל לא שנו אלא שיש דיורין על זה ודיורין על זה דהויא לה הא דקטן מחיצה נדרסת
mais s’il n’y a d’habitants ni sur l’un ni sur l’autre, tous deux sont permis.
אבל אין דיורין על זה ועל זה שניהן מותרין
Il lui dit : Voici ce que je vous ai dit : On ne l’a enseigné que lorsqu’il y a une cloison sur celui-ci et une cloison sur celui-là, car le grand est permis grâce à ses tronçons de mur, et le petit est ouvert sur toute sa largeur ; mais s’il n’y a de cloison ni sur l’un ni sur l’autre, tous deux sont interdits.
א"ל אנא הכי אמרי לכו ל"ש אלא שיש מחיצה על זה ומחיצה על זה דגדול מישתרי בגיפופי וקטן נפרץ במלואו אבל אין מחיצה לא על זה ולא על זה שניהן אסורין
Mais tu nous as parlé d’habitants ! — Si je vous ai dit « habitants », voici ce que je vous ai dit : On ne l’a enseigné que lorsqu’il y a une cloison propre à l’habitation sur celui-ci et une cloison propre à l’habitation sur celui-là, car le grand est permis grâce à ses tronçons de mur, et le petit est ouvert sur toute sa largeur ;
והא דיורין אמרת לן אי אמרי לכו דיורין הכי אמרי לכו ל"ש אלא שיש מחיצה ראויה לדירה על זה ומחיצה ראויה לדירה על זה דגדול מישתרי בגיפופי וקטן נפרץ במלואו
mais s’il y a une cloison propre à l’habitation sur le grand et pas [de cloison] propre à l’habitation sur le petit, même le petit est permis aux gens du grand. Quelle en est la raison ? Puisqu’ils n’ont pas fait de cloison, ils se sont retirés de là.
אבל יש מחיצה ראויה לדירה על הגדול ואין ראויה לדירה על הקטן אפילו קטן שרי לבני גדול מאי טעמא כיון דלא עבוד מחיצה סלוקי סליקו נפשייהו מהכא
Comme ce qu’a dit Rav Na’hman : S’il a fait une échelle fixe pour son toit, il lui est permis [de déplacer] sur tous les toits.
כהא דאמר רב נחמן עשה סולם קבוע לגגו הותר בכל הגגין כולן
Abayé dit : S’il a bâti un étage sur sa maison et a fait devant lui une ouverture de quatre [palmes], il lui est permis [de déplacer] sur tous les toits.
אמר אביי בנה עלייה על גבי ביתו ועשה לפניה דקה ארבע הותר בכל הגגין כולן
Rava dit : Parfois l’ouverture mène à l’interdit. Comment ? Lorsqu’elle est faite face au jardin de sa maison, car on dit :
אמר רבא פעמים שהדקה לאיסור היכי דמי דעבידא להדי תרביצא דביתיה דאמר
Original : Eruvin 89b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.