Structure du débat :Michna 1Question 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rabbi Yo’hanan a-t-il dit cela ? Mais Rabbi Yo’hanan a dit : la halakha est selon une michna anonyme, et nous avons appris : Un mur entre deux cours, haut de dix [palmes] et large de quatre : on fait deux érouvs et l’on n’en fait pas un seul. S’il y avait des fruits à son sommet, ceux-ci montent d’ici et mangent, et ceux-là montent de là et mangent, à condition qu’ils ne [les] descendent pas en bas.
מי אמר ר' יוחנן הכי והא אמר רבי יוחנן הלכה כסתם משנה ותנן כותל שבין שתי חצירות גבוה עשרה ורוחב ארבעה מערבין שנים ואין מערבין אחד היו בראשו פירות אלו עולין מכאן ואוכלים ואלו עולין מכאן ואוכלים ובלבד שלא יורידו למטה
Que signifie « en bas » ? En bas, vers les maisons ? Mais Rabbi ’Hiya a enseigné : à condition que celui-ci ne se tienne pas à sa place pour manger, et celui-là à sa place pour manger !
מאי למטה למטה לבתים והא תני רבי חייא ובלבד שלא יהא זה עומד במקומו ואוכל וזה עומד במקומו ואוכל
Il a été dit : Deux cours et une ruine entre elles ; l’une a fait un érouv et l’autre n’a pas fait d’érouv. Rav Houna dit : on l’attribue à celle qui n’a pas fait d’érouv, mais pas à celle qui a fait un érouv, de peur qu’on en vienne à sortir les ustensiles des maisons vers la ruine.
אתמר שתי חצירות וחורבה אחת ביניהם אחת עירבה ואחת לא עירבה אמר רב הונא נותנין אותה לזו שלא עירבה אבל לשעירבה לא דילמא אתי לאפוקי מאני דבתים לחורבה
Et ’Hiya bar Rav dit : même à celle qui a fait un érouv, et toutes deux sont interdites. Et si tu dis que toutes deux sont permises, [on objecterait :] pourquoi n’attribue-t-on pas une cour qui n’a pas fait d’érouv à une cour qui a fait un érouv ?
וחייא בר רב אמר אף לשעירבה ושתיהן אסורות וא"ת שתיהן מותרות מפני מה אין נותנין חצר שלא עירבה לחצר שעירבה
Là, puisque les ustensiles des maisons sont gardés dans la cour, on en viendrait à les sortir ; ici, dans la ruine, puisque les ustensiles de la cour ne sont pas gardés dans la ruine, on n’en viendra pas à les sortir.
התם כיון דמנטרי מאני דבתים בחצר אתי לאפוקי הכא בחורבה כיון דלא מנטרי מאני דחצר בחורבה לא אתי לאפוקי
Certains disent : ’Hiya bar Rav dit : même à celle qui a fait un érouv, et toutes deux sont permises. Et si tu dis que toutes deux [devraient être] interdites, parce qu’on n’attribue pas une cour qui n’a pas fait d’érouv à une cour qui a fait un érouv — là, puisque les ustensiles des maisons sont gardés dans la cour, les Sages ne les ont pas permis, car on en viendrait à les sortir ; mais dans la ruine, ils ne sont pas gardés.
איכא דאמרי חייא בר רב אמר אף לשעירבה ושתיהן מותרות ואם תאמר שתיהן אסורות לפי שאין נותנים חצר שלא עירבה לחצר שעירבה התם כיון דמנטרי מאני דבתים בחצר לא שרו בהו רבנן דאתי לאפוקי אבל בחורבה לא מנטרי:
MICHNA: Un grand toit attenant à un petit : le grand est permis et le petit interdit. Une grande cour qui a une brèche [ouverte] sur une petite : la grande est permise et la petite interdite, parce qu’elle est comme la porte de la grande.
מתני׳ גג גדול סמוך לקטן הגדול מותר והקטן אסור חצר גדולה שנפרצה לקטנה גדולה מותרת וקטנה אסורה מפני שהיא כפתחה של גדולה:
Selon Rav, il enseigne le toit à l’instar de la cour : de même que pour la cour, la cloison est visible, de même pour le toit aussi, la cloison est visible.
לרב קתני גג דומיא דחצר מה חצר מנכרא מחיצתא אף גג נמי מנכרא מחיצתא
Rabba, Rabbi Zeïra et Rabba bar Rav ’Hanan étaient assis, Abayé était assis auprès d’eux, et ils disaient : On déduit de notre Michna que les habitants de la grande [cour sont considérés comme présents] dans la petite, mais que les habitants de la petite ne [le sont] pas dans la grande.
יתיב רבה ורבי זירא ורבה בר רב חנן ויתיב אביי גבייהו ויתבי וקאמרי שמע מינה ממתניתין דיורי גדולה בקטנה ואין דיורי קטנה בגדולה
Comment ? [S’il y a] des vignes dans la grande, il est interdit d’ensemencer la petite, et si l’on a ensemencé, les semences sont interdites,
כיצד גפנים בגדולה אסור לזרוע את הקטנה ואם זרע זרעין אסורין
Original : Eruvin 92a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.