S’il a posé la couverture [de la soukka] sur un portique qui a des montants, elle est valide ; alors que s’il égalisait ses montants, elle serait invalide.
סיכך על גבי אכסדרה שיש לה פצימין כשירה ואילו השוה פצימיה פסולה
Érouvin 93a עירובין
Structure du débat :Question 3Halakha 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Abayé lui dit : Selon moi, elle est valide ; selon toi, c’est une suppression de cloisons.
א"ל אביי לדידי כשירה לדידך סילוק מחיצות היא
Rabba bar Rav ’Hanan dit à Abayé : Et ne trouvons-nous pas de cloison [qui mène] à l’interdit ? Mais on a enseigné : Une maison dont la moitié est couverte et la moitié n’est pas couverte : [s’il y a] des vignes ici, il est permis d’ensemencer là ;
א"ל רבה בר רב חנן לאביי ולא מצינו מחיצה לאיסור והתניא בית שחציו מקורה וחציו אינו מקורה גפנים כאן מותר לזרוע כאן
alors que s’il égalisait sa couverture, ce serait interdit. Il lui dit : Là, c’est une suppression de cloisons.
ואילו השוה את קרויו אסור א"ל התם סילוק מחיצות הוא
Rava fit dire à Abayé par Rav Chemaya bar Zeïra : Et ne trouvons-nous pas de cloison [qui mène] à l’interdit ? Mais on a enseigné : Il y a dans les cloisons de la vigne [de quoi] alléger et aggraver. Comment ? Une vigne plantée jusqu’au pied de la cloison : on ensemence à partir du pied de la cloison [de l’autre côté], alors que s’il n’y avait pas là de cloison, on s’éloignerait de quatre coudées pour ensemencer ; c’est là [l’effet des] cloisons de la vigne pour alléger.
שלח ליה רבא לאביי ביד רב שמעיה בר זעירא ולא מצינו מחיצה לאיסור והתניא יש במחיצות הכרם להקל ולהחמיר כיצד כרם הנטוע עד עיקר מחיצה זורע מעיקר מחיצה ואילך שאילו אין שם מחיצה מרחיק ד"א וזורע וזה הוא מחיצות הכרם להקל
Et pour aggraver, comment ? Si elle était écartée du mur de onze coudées, on n’apportera pas de semence là, alors que s’il n’y avait pas de cloison, on s’éloignerait de quatre coudées et l’on ensemencerait ; c’est là [l’effet des] cloisons de la vigne pour aggraver.
ולהחמיר כיצד היה משוך מן הכותל י"א אמה לא יביא זרע לשם שאילמלי אין מחיצה מרחיק ד"א וזורע וזוהי מחיצות הכרם להחמיר
Il lui dit : Et selon ton raisonnement, objecte-nous [plutôt] de la Michna, car nous avons appris : La clairière de la vigne : Beit Chammaï disent : vingt-quatre coudées, et Beit Hillel disent : seize coudées. Le pourtour de la vigne : Beit Chammaï disent : seize coudées, et Beit Hillel disent : douze coudées.
א"ל וליטעמיך אותבן ממתניתין דתנן קרחת הכרם ב"ש אומרים כ"ד אמות וב"ה אומרים ט"ז אמה מחול הכרם ב"ש אומרים ט"ז אמה וב"ה אומרים י"ב אמה
Et qu’est-ce que la clairière de la vigne ? Une vigne dont le milieu a été détruit : s’il n’y a pas là seize coudées, on n’apportera pas de semence là ; s’il y avait là seize coudées, on lui accorde [l’espace] nécessaire à son travail, et l’on ensemence le reste.
ואיזו היא קרחת הכרם כרם שחרב אמצעיתו אם אין שם ט"ז אמה לא יביא זרע לשם היו שם ט"ז אמה נותן לו כדי עבודתו וזורע את המותר
Qu’est-ce que le pourtour de la vigne ? [L’espace] entre la vigne et la clôture : s’il n’y a pas là douze coudées, on n’apportera pas de semence là ; s’il y avait là douze coudées, on lui accorde [l’espace] nécessaire à son travail, et l’on ensemence le reste.
אי זו היא מחול הכרם בין הכרם לגדר שאם אין שם י"ב אמה לא יביא זרע לשם היו שם י"ב אמה נותן לו כדי עבודתו וזורע את המותר
Mais là, la raison n’est-elle pas celle-ci : les quatre coudées du côté de la vigne sont [l’espace de] travail de la vigne ; celles du côté de la clôture, puisqu’elles ne sont pas ensemencées, on les abandonne ; et ce qui est entre les deux, s’il y a quatre [coudées], cela compte, et sinon, cela ne compte pas.
אלא התם לאו היינו טעמא דכל ד"א לגבי כרם עבודת הכרם לגבי גדר כיון דלא מזדרען אפקורי מפקר להו דביני ביני אי איכא ד' חשיבן ואי לא לא חשיבן
Rav Yehouda dit : Trois enclos l’un à côté de l’autre ; les deux extérieurs sont clos et celui du milieu n’est pas clos ; un particulier dans celui-ci et un particulier dans celui-là : il se forme comme une caravane, et on leur donne tout ce dont ils ont besoin, assurément.
אמר רב יהודה ג' קרפיפות זה בצד זה ושנים החיצונים מגופפים והאמצעי אינו מגופף ויחיד בזה ויחיד בזה נעשה כשיירא ונותנין להן כל צורכן ודאי
Si celui du milieu est clos et que les deux extérieurs ne sont pas clos, un particulier dans celui-ci, un particulier dans celui-là [et un particulier dans cet autre], on ne leur donne que [la surface de] six [séa].
אמצעי מגופף ושנים החיצונים אינן מגופפין ויחיד בזה ויחיד זה [ויחיד בזה] אין נותנין להם אלא בית שש
On leur demanda : un dans celui-ci, un dans celui-là, et deux dans celui du milieu, qu’en est-il ? S’ils sortent vers ici, ils sont trois, et s’ils sortent vers là, ils sont trois ;
איבעיא להו אחד בזה ואחד בזה ושנים באמצעי מהו אי להכא נפקי תלתא הוו ואי להכא נפקי תלתא הוו
ou peut-être l’un sort-il vers ici et l’autre vers là ?
או דילמא חד להכא נפיק וחד להכא נפיק
Et si tu en viens à dire que l’un sort vers ici et l’autre vers là : deux dans celui-ci, deux dans celui-là et un dans celui du milieu, qu’en est-il ? Ici, assurément, s’il sort vers ici, ils sont trois, et s’il sort vers là, ils sont trois ; ou peut-être, on peut supposer qu’il sort vers ici et on peut supposer qu’il sort vers là ?
ואם תימצי לומר חד להכא נפיק וחד להכא נפיק שנים בזה ושנים בזה ואחד באמצעי מהו הכא ודאי אי להכא נפיק תלתא הוו ואי להכא נפיק תלתא הוו או דילמא אימר להכא נפיק ואימר להכא נפיק
Et la halakha : nos questions [se tranchent] dans le sens de l’indulgence.
והלכתא בעיין לקולא
Rav ’Hisda dit :
אמר רב חסדא
Original : Eruvin 93a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.