une poutre de quatre [palmes] permet dans une ruine ; et Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouha : une poutre de quatre permet dans l’eau — de qui est-ce ?
קורה ד' מתיר בחורבה ורב נחמן אמר רבה בר אבוה קורה ד' מתיר במים מני
Érouvin 95a עירובין
Structure du débat :Michna 2Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Selon la version qui dit que pour dix ils ne divergent pas, [il s’agit] de dix, et c’est l’avis de tous ; selon la version qui dit que pour dix ils divergent, c’est selon Rav.
להך לישנא דאמרת בעשר לא פליגי בעשר ודברי הכל להך לישנא דאמרת בעשר פליגי כרב
Dirons-nous qu’Abayé et Rava divergent sur la divergence de Rav et Chmouel ? Car il a été dit : S’il a posé la couverture [de la soukka] sur un portique qui a des montants, elle est valide ; s’il n’a pas de montants, Abayé dit : valide, et Rava dit : invalide.
לימא אביי ורבא בפלוגתא דרב ושמואל קמיפלגי דאיתמר סיכך על גבי אכסדרה שיש לה פצימין כשירה אין לה פצימין אביי אמר כשירה ורבא אמר פסולה
Abayé dit : valide, [car] il dit : le bord du plafond descend et ferme ; et Rava dit : invalide, [car] il ne dit pas : le bord du plafond descend et ferme. Dirons-nous qu’Abayé est selon Rav et Rava selon Chmouel ?
אביי אמר כשירה אמר פי תקרה יורד וסותם ורבא אמר פסולה לא אמר פי תקרה יורד וסותם לימא אביי כרב ורבא כשמואל
Selon Chmouel, nul ne diverge ; lorsqu’ils divergent, c’est selon Rav : Abayé est selon Rav ; et Rava [répond] : Rav ne l’a dit là que parce que ces cloisons ont été faites pour le portique ; mais ici, où ces cloisons n’ont pas été faites pour la soukka, non.
אליבא דשמואל כולי עלמא לא פליגי כי פליגי אליבא דרב אביי כרב ורבא עד כאן לא קאמר רב התם אלא דהני מחיצות לאכסדרה עבידי אבל הכא דהני מחיצות לאו לסוכה עבידי לא:
« Rabbi Yossé dit : s’ils sont permis. » On leur demanda : Rabbi Yossé [le dit-il] pour interdire ou pour permettre ?
רבי יוסי אומר אם מותרין: איבעיא להו רבי יוסי לאסור או להתיר
Rav Chéchet dit : pour interdire. Et de même Rabbi Yo’hanan dit : pour interdire. On a aussi enseigné ainsi : Rabbi Yossé dit : de même qu’ils sont interdits pour l’avenir, de même ils sont interdits pour ce Chabbat-là.
אמר רב ששת לאסור וכן אמר רבי יוחנן לאסור תניא נמי הכי אמר רבי יוסי כשם שאסורין לעתיד לבא כך אסורין לאותו שבת
Il a été dit : Rav ’Hiya bar Yossef dit : La halakha est selon Rabbi Yossé ; et Chmouel dit : La halakha est selon Rabbi Yehouda.
איתמר רב חייא בר יוסף אמר הלכה כרבי יוסי ושמואל אמר הלכה כרבי יהודה
Et Chmouel a-t-il dit cela ? Mais nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : De quoi parle-t-on ? Des érouvs de limites ; mais pour les érouvs de cours, on fait l’érouv [pour quelqu’un] à son su ou à son insu, parce qu’on peut procurer un avantage à quelqu’un en son absence, mais on ne peut lui porter préjudice en son absence.
ומי אמר שמואל הכי והתנן א"ר יהודה בד"א בעירובי תחומין אבל בעירובי חצירות מערבין בין לדעת בין שלא לדעת לפי שזכין לאדם שלא בפניו ואין חבין שלא בפניו
Et Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : La halakha est selon Rabbi Yehouda ; et non seulement cela, mais partout où Rabbi Yehouda a enseigné [une règle] sur les érouvs, la halakha est selon lui.
ואמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יהודה ולא עוד אלא כל מקום ששנה רבי יהודה בעירובין הלכה כמותו
Et Rav ’Hana de Bagdad dit à Rav Yehouda : Chmouel l’a-t-il dit même pour une impasse dont on a enlevé la poutre ou les montants ? Et il lui répondit : Je t’ai parlé des érouvs, non des cloisons.
וא"ל רב חנא בגדתאה לרב יהודה אמר שמואל אפילו במבוי שניטל קורתו או לחייו וא"ל בעירובין אמרתי לך ולא במחיצות
Rav Anan dit : Cela m’a été expliqué par Chmouel lui-même : ici, lorsque la brèche donne sur une karmelit ; là, lorsque la brèche donne sur le domaine public.
אמר רב ענן לדידי מיפרשא לי מיניה דשמואל כאן שנפרצה לכרמלית כאן שנפרצה לרשות הרבים:
MICHNA: Celui qui bâtit un étage au-dessus de deux maisons, et de même les ponts ouverts aux deux bouts : on déplace dessous le Chabbat ; telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Et les Sages interdisent.
מתני׳ הבונה עלייה על גבי שני בתים וכן גשרים המפולשים מטלטלין תחתיהן בשבת דברי רבי יהודה וחכמים אוסרין
Et Rabbi Yehouda dit encore : on fait un érouv pour une impasse ouverte aux deux bouts ; et les Sages interdisent.
ועוד א"ר יהודה מערבין למבוי המפולש וחכמים אוסרין:
GUEMARA: Rabba dit : Ne dis pas que la raison de Rabbi Yehouda est qu’il pense que deux cloisons [suffisent] selon la Torah ; mais c’est parce qu’il pense : le bord du plafond descend et ferme.
גמ׳ אמר רבה לא תימא היינו טעמא דרבי יהודה משום דקא סבר ב' מחיצות דאורייתא אלא משום דקסבר פי תקרה יורד וסותם
Abayé lui objecta : Plus que cela, Rabbi Yehouda dit : Celui qui a deux maisons des deux côtés du domaine public fait un montant d’ici et un montant de là, ou une poutre d’ici et une poutre de là, et il prend et donne au milieu. On lui dit : on ne fait pas l’érouv du domaine public de cette manière.
איתיביה אביי יתר על כן א"ר יהודה מי שיש לו שני בתים משני צידי רה"ר עושה לחי מכאן ולחי מכאן או קורה מכאן וקורה מכאן ונושא ונותן באמצע אמרו לו אין מערבין רה"ר בכך
Il lui dit : De celle-là, oui ; de celle-ci, on ne peut rien en déduire.
א"ל מההיא אין מהא ליכא למשמע מינה
Rav Achi dit : Notre Michna aussi le montre avec précision, puisqu’elle enseigne : « Et Rabbi Yehouda dit encore : on fait un érouv pour une impasse ouverte aux deux bouts ; et les Sages interdisent. »
אמר רב אשי מתניתין נמי דיקא מדקתני ועוד א"ר יהודה מערבין במבוי המפולש וחכמים אוסרין
Cela se comprend si tu dis que c’est parce qu’il pense « le bord du plafond descend et ferme » : c’est pour cela qu’il enseigne « encore ».
אי אמרת בשלמא משום דקא סבר פי תקרה יורד וסותם היינו דקתני ועוד
Mais si tu dis que c’est parce qu’il pense que deux cloisons [suffisent] selon la Torah, que signifie « encore » ? On en déduit [cela].
אלא אי אמרת משום דקא סבר שתי מחיצות דאורייתא מאי ועוד שמע מינה:
Nous reviendrons à toi, [chapitre] « Tous les toits ».
הדרן עלך כל גגות
MICHNA: Celui qui trouve des tefilin [dans les champs] les rentre paire par paire. Rabban Gamliel dit : deux [paires] par deux. De quoi parle-t-on ? De vieux [tefilin] ; mais pour des neufs, il est exempt.
מתני׳ המוצא תפילין מכניסן זוג זוג ר"ג אומר שנים שנים בד"א בישנות אבל בחדשות פטור
S’il les a trouvés en liasses ou en paquets, il attend auprès d’eux la tombée de la nuit et les rapporte ;
מצאן צבתים או כריכות מחשיך עליהן ומביאן
Original : Eruvin 95a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.