Structure du débat :Question 2Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
de neufs ou de vieux ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr. Rabbi Yehouda interdit pour les neufs et permet pour les vieux. Il apparaît donc que l’un pense qu’on se donne de la peine, et l’autre pense qu’on ne se donne pas de peine.
אחד חדשות ואחד ישנות דברי רבי מאיר רבי יהודה אוסר בחדשות ומתיר בישנות אלמא מר סבר טרח איניש ומר סבר לא טרח איניש:
(Signe mnémonique : Chitsi, Atsvi.) Et maintenant qu’a enseigné le père de Chmouel bar Rav Its’hak : Voici quels sont les vieux : tous ceux qui ont des lanières et sont noués ; les neufs : ceux qui ont des lanières mais ne sont pas noués — tous admettent qu’on ne se donne pas [tant de] peine.
(שיצ"י עצב"י סימן): והשתא דתני אבוה דשמואל בר רב יצחק אלו הן ישנות כל שיש בהן רצועות ומקושרות חדשות יש בהן רצועות ולא מקושרות דכולי עלמא לא טרח איניש
La raison est qu’un nœud en boucle est un véritable nœud ; sinon, on les nouerait en boucle ? Mais Rav Yehouda, fils de Rav Chmouel bar Chilat, a dit au nom de Rav : le nœud des tefilin est une loi donnée à Moïse au Sinaï ; et Rav Na’hman a dit : avec leur côté ornemental vers l’extérieur !
טעמא דעניבה קשירה מעלייתא היא הא לאו הכי עניב להו והאמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב קשר של תפילין הלכה למשה מסיני הוא ואמר רב נחמן ונוייהן לבר
Rav ’Hisda dit au nom de Rav : Celui qui achète des tefilin à quelqu’un qui n’est pas reconnu expert examine deux [tefilin] du bras et un de la tête, ou deux de la tête et un du bras.
אמר רב חסדא אמר רב הלוקח תפילין ממי שאינו מומחה בודק שתים של יד ואחת של ראש או שתים של ראש ואחת של יד
s’il les achète à deux ou trois hommes, chacun nécessiterait un examen ! En fait, il les achète à un seul homme, et il faut qu’il soit reconnu expert pour ceux du bras et pour ceux de la tête.
אי מתרי תלתא גברי זבין כל חד וחד ליבעי בדיקה לעולם מחד גברא זבין ובעינן דמיתמחי בשל יד ובשל ראש
Est-ce ainsi ? Mais Rabba bar Chmouel a enseigné : pour les tefilin, on examine trois du bras et de la tête. N’est-ce pas soit trois du bras, soit trois de la tête ? Non : trois, parmi lesquels du bras et de la tête.
איני והא תני רבה בר שמואל בתפילין בודק שלש של יד ושל ראש מאי לאו או שלש של יד או שלש של ראש לא שלש מהן של יד מהן של ראש
Mais Rav Kahana a enseigné : pour les tefilin, on examine deux du bras et de la tête ! De qui est-ce ? De Rabbi, qui dit qu’avec deux fois, il y a présomption.
והתני רב כהנא בתפילין בודק שתים של יד ושל ראש הא מני רבי היא דאמר בתרי זימני הוי חזקה
Oui, en effet ; et s’il enseigne « la troisième », c’est pour la soustraire à la présomption [d’expertise] ; et en fait, même une quatrième et une cinquième aussi. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
אין הכי נמי והאי דקתני שלישי לאפוקי מחזקיה ולעולם אפילו רביעי וחמישי נמי:
« S’il les a trouvés en liasses ou en paquets, etc. » Qu’est-ce que des liasses et qu’est-ce que des paquets ? Rav Yehouda dit au nom de Rav : Les liasses et les paquets sont de même nature : les liasses, par paires ; les paquets, enroulés en grand nombre.
מצאן צבתים או כריכות וכו': מאי צבתים ומאי כריכות אמר רב יהודה אמר רב הן הן צבתים הן הן כריכות צבתים זווי זווי כריכות דכריכן טובא:
« Il attend auprès d’eux la tombée de la nuit et les rapporte. » Et pourquoi ? Qu’il les rentre paire par paire ! Rav Its’hak, fils de Rav Yehouda, dit : Cela m’a été expliqué par mon père : chaque fois que, s’il les rentrait paire par paire, il aurait fini avant le coucher du soleil, il les rentre paire par paire ; sinon, il attend auprès d’eux la tombée de la nuit et les rapporte.
מחשיך עליהן ומביאן: ואמאי לעיילינהו זוג זוג אמר רב יצחק בריה דרב יהודה לדידי מיפרשא ליה מיניה דאבא כל שאילו מכניסן זוג זוג וכלות קודם שקיעת החמה מכניסן זוג זוג ואי לא מחשיך עליהן ומביאן:
« Et en [temps de] danger, il les couvre et s’en va. » Mais on a enseigné : en [temps de] danger, il les porte par étapes de moins de quatre coudées ! Rav dit : Ce n’est pas difficile : ceci, en cas de danger venant des non-juifs ; cela, en cas de danger venant de brigands.
ובסכנה מכסן והולך: והתניא ובסכנה מוליכן פחות פחות מארבע אמות אמר רב לא קשיא הא בסכנת נכרי הא בסכנת לסטים
Original : Eruvin 97a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.