Structure du débat :Question 2Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
de qui est-ce ? De Rabbi Chimon, qui dit : aucune chose [interdite] au titre du repos rabbinique ne tient face aux saintes Écritures. Dis la fin : « Rabbi Yehouda dit : même s’il n’est éloigné du sol que de l’épaisseur d’un fil, il le réenroule vers lui. Rabbi Chimon dit : même sur le sol même, il le réenroule vers lui. »
מני ר"ש היא דאמר כל דבר שהוא משום שבות אינו עומד בפני כתבי הקודש אימא סיפא רבי יהודה אומר אפילו אין מסולק מן הארץ אלא מלא החוט גוללו אצלו רבי שמעון אומר אפילו בארץ עצמה גוללו אצלו
Abayé lui objecta : À l’intérieur de quatre coudées, il le réenroule vers lui ; au-delà de quatre, il le retourne sur l’écriture. Et si tu dis qu’il s’agit d’un seuil foulé, que m’importe à l’intérieur de quatre coudées ou au-delà de quatre coudées ?
איתיביה אביי תוך ד' אמות גוללו אצלו חוץ לד' הופכו על הכתב ואי אמרת באיסקופה נדרסת עסקינן מה לי תוך ד' אמות מה לי חוץ לארבע אמות
À l’intérieur de quatre coudées, où, s’il tombe et qu’on le rapporte, on n’en vient pas à être passible d’un sacrifice expiatoire, les Sages l’ont permis ;
תוך ד' אמות דאי נפיל ומייתי ליה לא אתי לידי חיוב חטאת שרו ליה רבנן
S’il en est ainsi, à l’intérieur de quatre coudées aussi, qu’on décrète, de peur qu’on ne fasse entrer [l’objet] du domaine public au domaine privé ! Et si tu dis : puisqu’une karmelit s’interpose, cela ne nous importe pas — mais Rava a dit : Celui qui fait passer un objet du début de quatre [coudées] à la fin de quatre, en le faisant passer au-dessus de lui-même, est coupable !
אי הכי תוך ד' אמות נמי נגזר דילמא מעייל מרה"ר לרה"י וכי תימא כיון דמפסקת כרמלית לית לן בה והאמר רבא המעביר חפץ מתחלת ארבע לסוף ארבע והעבירו דרך עליו חייב
Et si tu veux, dis : en fait, il s’agit d’un seuil qui n’est pas long, et d’ordinaire, les saintes Écritures, on les examine [avant de] les poser. — Mais qu’on craigne qu’il ne les examine dans le domaine public et ne les fasse entrer directement dans le domaine privé !
ואיבעית אימא לעולם באסקופה שאינה ארוכה וסתם כתבי הקדש עיוני מעיין בהו ומנח להו וליחוש דילמא מעיין בהו ברה"ר ועייל להו בהדיא לרה"י
De qui est-ce ? De Ben Azzaï, qui dit : celui qui marche est comme celui qui se tient debout. — Mais peut-être les lance-t-il ? Car Rabbi Yo’hanan a dit : Ben Azzaï l’admet pour celui qui lance.
הא מני בן עזאי היא דאמר מהלך כעומד דמי ודילמא זריק להו מזרק דאמר רבי יוחנן מודה בן עזאי בזורק
« S’il lisait au sommet du toit, etc. » Est-ce permis ? Mais on a enseigné : Les scribes de livres, de tefilin et de mezouzot, on ne leur a pas permis de retourner une feuille sur sa face, mais on étend sur elle un vêtement !
היה קורא בראש הגג וכו': ומי שרי והתניא כותבי ספרים תפילין ומזוזות לא התירו להן להפך יריעה על פניה אלא פורס עליה את הבגד
[Abayé lui dit :] Comment as-tu établi notre Michna ? Sur un mur incliné. Dis la fin : « Rabbi Yehouda dit : même s’il n’est éloigné du sol que de l’épaisseur d’un fil, il le réenroule vers lui. » Mais il repose [à l’arrêt] !
[אמר ליה אביי] במאי אוקימתא למתניתין בכותל משופע אימא סיפא רבי יהודה אומר אפילו אינו מסולק מן הארץ אלא מלא החוט גוללו אצלו והא נח ליה
Il y manque quelque chose, et voici ce qu’elle enseigne : De quoi parle-t-on ? D’un mur incliné ; mais
חסורי מיחסרא והכי קתני במה דברים אמורים בכותל משופע אבל
Original : Eruvin 98a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.