car si le Samaritain n’était pas un ’haver, il ne l’aurait pas fait signer avant lui. — S’il en est ainsi, même les autres actes aussi !
דאי לאו דכותי חבר הוה לא מחתים ליה מקמיה אי הכי אפילו שאר שטרות נמי
Guittin 10b גיטין
Structure du débat :Michna 1Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais [pour ceux-là] nous disons : il a laissé de la place pour quelqu’un de plus âgé que lui ; ici aussi, [disons :] il a laissé de la place pour quelqu’un de plus âgé que lui !
אלא אמרינן רווחא שבק למאן דקשיש מיניה הכא נמי רווחא שבק למאן דקשיש מיניה
Rav Papa dit : cela revient à dire que les témoins de l’acte de divorce ne signent pas l’un sans l’autre.
א"ר פפא זאת אומרת עדי הגט אין חותמין זה בלא זה
Quelle en est la raison ? Rav Achi dit : c’est un décret à cause de « vous tous ».
מאי טעמא אמר רב אשי גזירה משום כולכם
Revenons au texte même : Rabbi Éléazar a dit : on n’a validé qu’un seul témoin samaritain. Que nous apprend-il ? Nous l’avons appris : tout acte qui porte un témoin samaritain est invalide, etc. !
גופא אמר רבי אלעזר לא הכשירו בו אלא עד אחד כותי בלבד מאי קמ"ל תנינא כל גט שיש עליו עד כותי פסול כו'
D’après la Michna, j’aurais pu dire : même deux aussi, et si l’on a enseigné un seul, c’est parce que pour les [autres] actes même un seul non plus [n’est admis] ; il nous apprend [que non].
אי ממתניתין הוה אמינא אפי' תרי נמי והאי דקתני חד משום דבשטרות אפי' חד נמי לא קמ"ל
Et deux non ? Mais il est enseigné le récit : il arriva qu’on apporta devant Rabban Gamliel, à Kfar ’Otnaï, l’acte de divorce d’une femme dont les témoins étaient des témoins samaritains, et il le déclara valide ! — Abayé dit : enseigne « son témoin ».
ותרי לא והא קתני מעשה והביאו לפני רבן גמליאל לכפר עותנאי גט אשה והיו עדיו עדי כותים והכשיר אמר אביי תני עדו
Rava dit : en réalité deux, et Rabban Gamliel est en désaccord ; il manque [quelque chose] et voici ce qui est enseigné : et Rabban Gamliel le valide avec deux ; et il arriva aussi qu’on apporta devant Rabban Gamliel, à Kfar ’Otnaï, l’acte de divorce d’une femme dont les témoins étaient des témoins samaritains, et il le déclara valide.
רבא אמר לעולם תרי ורבן גמליאל מיפלג פליג וחסורי מיחסרא והכי קתני ורבן גמליאל מכשיר בשנים ומעשה נמי שהביאו לפני רבן גמליאל לכפר עותנאי גט אשה והיו עדיו עדי כותים והכשיר:
MICHNA: Tous les actes qui passent par les tribunaux des non-Juifs, bien que leurs signataires soient des non-Juifs, sont valides, sauf les actes de divorce des femmes et les actes d’affranchissement des esclaves. Rabbi Chimon dit : ceux-là aussi sont valides ; on ne les a mentionnés que lorsqu’ils ont été faits par des particuliers.
מתני׳ כל השטרות העולים בערכאות של עובדי כוכבים אע"פ שחותמיהם עובדי כוכבים כשירים חוץ מגיטי נשים ושחרורי עבדים ר"ש אומר אף אלו כשירין לא הוזכרו אלא בזמן שנעשו בהדיוט:
GUEMARA: [La Michna] tranche et enseigne [sans distinction] : il n’y a pas de différence entre une vente et un don.
גמ׳ קא פסיק ותני לא שנא מכר ל"ש מתנה
Passe encore pour une vente : c’est quand il remet l’argent devant eux qu’il acquiert, et l’acte n’est qu’une simple preuve, car s’il n’avait pas remis l’argent devant eux, ils ne se seraient pas nui à eux-mêmes en lui écrivant un acte.
בשלמא מכר מכי יהיב זוזי קמייהו הוא דקנה ושטרא ראיה בעלמא הוא דאי לא יהיב זוזי קמייהו לא הוו מרעי נפשייהו וכתבין ליה שטרא
Mais un don, par quoi acquiert-il ? N’est-ce pas par cet acte ? Et cet acte n’est qu’un simple tesson ! — Chmouel dit : la loi du royaume est la loi.
אלא מתנה במאי קא קני לאו בהאי שטרא והאי שטרא חספא בעלמא הוא אמר שמואל דינא דמלכותא דינא
Et si tu veux, je dirai : enseigne « sauf ce qui est comme les actes de divorce des femmes ».
ואב"א תני חוץ מכגיטי נשים:
Rabbi Chimon dit : ceux-là aussi sont valides, etc. Mais ils ne sont pas aptes à [rédiger un acte de] séparation !
רבי שמעון אומר אף אלו כשירין וכו': והא לאו בני כריתות נינהו
Rabbi Zeïra dit : Rabbi Chimon s’est rangé à l’opinion de Rabbi Éléazar, qui dit que les témoins de la remise font la séparation.
אמר רבי זירא ירד ר' שמעון לשיטתו של רבי אלעזר דאמר עדי מסירה כרתי
Mais Rabbi Abba a dit : Rabbi Éléazar reconnaît que [l’acte] falsifié de l’intérieur est invalide ! — De quoi traitons-nous ici ?
והאמר ר' אבא מודה ר' אלעזר במזויף מתוכו שפסול הכא במאי עסקינן
Original : Gittin 10b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.