Il dit à Rabbi Dostaï, fils de Rabbi Yannaï, et à Rabbi Yossé bar Kipar : lorsque vous viendrez, apportez-la-moi. [Les dépositaires] allèrent la leur donner, et leur dirent : faisons un acte d’acquisition de votre part. Ils leur dirent : non. Ils leur dirent : rendez-la-nous.
אמר להו לר' דוסתאי ב"ר ינאי ולר' יוסי בר כיפר בהדי דאתיתו אתיוה ניהלי אזול יהביה ניהליה אמרי להו נקני מינייכו אמרי להו לא אמרי להו אהדריה ניהלן
Rabbi Dostaï, fils de Rabbi Yannaï, leur dit : oui ; Rabbi Yossé bar Kipar leur dit : non. Ils le maltraitèrent. Il lui dit : vois, maître, comme ils agissent ! Il leur dit : battez-le bien !
ר' דוסתאי ברבי ינאי אמר להו אין ר' יוסי בר כיפר אמר להו לא הוו קא מצערו ליה א"ל חזי מר היכי קא עביד אמר להו טב רמו ליה
Quand ils vinrent chez lui, il lui dit : vois, maître, non seulement il ne nous a pas aidés, mais il leur a même dit : battez-le bien ! Il lui dit : pourquoi as-tu agi ainsi ?
כי אתו לגביה א"ל חזי מר לא מיסתייה דלא סייען אלא אמר להו נמי טב רמו ליה א"ל אמאי תיעבד הכי
Il lui répondit : ces gens-là mesurent une coudée et leur chapeau une coudée ; ils parlent du milieu de leur corps, et leurs noms sont effrayants : Arda, Arta et Pili bar Rich. Ils disent « ligotez », on ligote ; ils disent « tuez », on tue. S’ils avaient tué Dostaï, qui aurait donné à Yannaï, mon père, un fils comme moi ?
א"ל אותן בני אדם הן אמה וכובען אמה ומדברין מחצייהן ושמותיהן מבוהלין ארדא וארטא ופילי בריש אומרין כפותו כופתין אומרין הרוגו הורגין אילו הרגו את דוסתאי מי נתן לינאי אבא בר כמותי
Il lui dit : ces gens-là sont-ils proches du gouvernement ? Il lui répondit : oui. — Ont-ils des chevaux et des mulets qui courent derrière eux ? Il lui répondit : oui. Il lui dit : s’il en est ainsi, tu as bien fait.
א"ל בני אדם הללו קרובים למלכות הן א"ל הן יש להן סוסים ופרדים שרצים אחריהן א"ל הן א"ל אי הכי שפיר עבדת:
« Porte une mine à Untel » ; il est allé, l’a cherché et ne l’a pas trouvé. Il a été enseigné dans une [baraïta] : elle retourne à l’envoyeur ; et il est enseigné dans une autre : aux héritiers de celui à qui elle avait été envoyée.
הולך מנה לפלוני והלך ובקשו ולא מצאו תני חדא יחזרו למשלח ותניא אידך ליורשי מי שנשתלחו לו
Faut-il dire qu’ils sont en désaccord sur ceci : l’un pense que « porte » équivaut à « acquiers », et l’autre pense que « porte » n’équivaut pas à « acquiers » ?
לימא בהא קמיפלגי דמר סבר הולך כזכי ומ"ס הולך לאו כזכי
Rabbi Abba bar Memel dit : tous pensent que « porte » n’équivaut pas à « acquiers », et ce n’est pas difficile : l’une [traite] d’un homme bien portant, l’autre d’un malade alité.
אמר ר' אבא בר ממל דכ"ע הולך לאו כזכי ולא קשיא הא בבריא הא בשכיב מרע
Rav Zvid dit : l’une et l’autre [traitent] d’un malade alité : l’une, où le destinataire était là au moment de la remise de l’argent ; l’autre, où le destinataire n’était pas là au moment de la remise de l’argent.
רב זביד אמר הא והא בשכיב מרע הא דאיתיה למקבל בשעת מתן מעות הא דליתיה למקבל בשעת מתן מעות
Rav Papa dit : l’une et l’autre [traitent] d’un homme bien portant : l’une, où le destinataire est mort du vivant du donateur ; l’autre, où le donateur est mort du vivant du destinataire.
רב פפא אמר הא והא בברי' הא דמית מקבל בחיי נותן הא דמית נותן בחיי מקבל
Faut-il dire que [la question de savoir si] « porte » équivaut à « acquiers » est [un désaccord] entre Tannaïm ? Car il est enseigné : « Porte une mine à Untel » ; il est allé, l’a cherché et ne l’a pas trouvé : elle retourne à l’envoyeur. Si l’envoyeur est mort, Rabbi Natan et Rabbi Yaakov disent : elle retourne aux héritiers de l’envoyeur ; et certains disent : aux héritiers de celui à qui elle avait été envoyée.
לימא הולך כזכי תנאי היא דתניא הולך מנה לפלוני והלך ובקשו ולא מצאו יחזרו למשלח מת משלח ר' נתן ור' יעקב אמרו יחזרו ליורשי משלח ויש אומרים ליורשי מי שנשתלחו לו
Rabbi Yehouda le Nassi a dit au nom de Rabbi Yaakov, qui l’a dit au nom de Rabbi Meïr : c’est une mitsva d’accomplir les paroles du mort. Et les Sages disent : ils partagent. Et ici on a dit : tout ce que l’émissaire veut, il le fait. Rabbi Chimon le Nassi dit : l’affaire s’est passée par mon intermédiaire, et on a dit : elle retourne aux héritiers de l’envoyeur.
ר' יהודה הנשיא אמר משום ר' יעקב שאמר משום ר"מ מצוה לקיים דברי המת וחכ"א יחלוקו וכאן אמרו כל מה שירצה שליח יעשה א"ר שמעון הנשיא על ידי היה מעשה ואמרו יחזרו ליורשי משלח
N’est-ce pas sur ce point qu’ils sont en désaccord : le premier Tanna pense que « porte » n’équivaut pas à « acquiers » ; Rabbi Natan et Rabbi Yaakov aussi [pensent que] « porte » n’équivaut pas à « acquiers », et bien qu’il soit mort, nous ne disons pas : c’est une mitsva d’accomplir les paroles du mort ; et « certains disent » [pensent que] « porte » équivaut à « acquiers » ;
מאי לאו בהא קמיפלגי דת"ק סבר הולך לאו כזכי ור' נתן ור' יעקב נמי הולך לאו כזכי ואע"ג דמית לא אמרינן מצוה לקיים דברי המת ויש אומרים הולך כזכי
Rabbi Yehouda le Nassi, qui l’a dit au nom de Rabbi Yaakov, qui l’a dit au nom de Rabbi Meïr, [pense que] « porte » n’équivaut pas à « acquiers », mais là où il est mort, nous disons : c’est une mitsva d’accomplir les paroles du mort ;
ר' יהודה הנשיא אמר משום ר' יעקב שאמר משום ר' מאיר הולך לאו כזכי מיהו היכא דמית אמרינן מצוה לקיים דברי המת
et les Sages disent : ils partagent — le doute subsiste pour eux ; et ici on a dit : la libre appréciation [de l’émissaire] est préférable ; et Rabbi Chimon le Nassi est venu nous apprendre un fait ?
וחכמים אומרים יחלוקו מספקא להו וכאן אמרו שודא עדיף ורבי שמעון הנשיא מעשה אתא לאשמועי'
Non : pour un homme bien portant, tous sont d’accord ; et de quoi traitons-nous ici ? D’un malade alité, et ils sont en désaccord sur la controverse entre Rabbi Éléazar et les Sages.
לא בבריא דכולי עלמא לא פליגי והכא במאי עסקינן בשכיב מרע ובפלוגתא דר' אלעזר ורבנן קמיפלגי
Car nous avons appris : celui qui partage ses biens verbalement — Rabbi Éléazar dit : qu’il soit bien portant ou en danger, les biens immeubles s’acquièrent par l’argent, par l’acte ou par la prise de possession ; et les biens meubles ne s’acquièrent que par la traction. Et les Sages disent : les uns et les autres s’acquièrent par la parole.
דתנן המחלק נכסיו על פיו ר' אלעזר אומר אחד בריא ואחד מסוכן נכסים שיש להן אחריות נקנין בכסף ובשטר ובחזקה ושאין להן אחריות אין נקנין אלא במשיכה וחכמים אומרים אלו ואלו נקנין באמירה
Ils lui dirent : il arriva que la mère des fils de Rokhel était malade et dit : « Qu’on donne
אמרו לו מעשה באמן של בני רוכל שהיתה חולה ואמרה תינתן
Original : Gittin 14b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.