par ce profit qu’il en tire — car il lui est indifférent [d’avoir] un ancien prêt ou un nouveau prêt —, il se résout à s’engager.
בההיא הנאה דקא משתניא ליה בין מלוה ישנה למלוה חדשה גמר ומשעביד נפשיה
Guittin 14a גיטין
Structure du débat :Baraïta 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Houna Mar, fils de Rav Ne’hémia, dit à Rav Achi : s’il en est ainsi, des gens comme ceux de la maison de bar Elyachiv, qui ligotent et prennent immédiatement, n’acquièrent-ils donc pas ?
א"ל הונא מר בריה דרב נחמיה לרב אשי אלא מעתה כגון הני דבי בר אלישיב דכפתי ושקלי לאלתר ה"נ דלא קנו
Et si tu dis : en effet, alors tu as donné des mesures à tes paroles !
וכי תימא ה"נ א"כ נתת דבריך לשיעורין
Mais Mar Zoutra dit : ces trois choses, les Sages les ont posées comme une halakha sans raison. L’une est celle-ci ; l’autre est ce que Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : celui qui inscrit tous ses biens au nom de sa femme n’a fait d’elle qu’une administratrice ; et l’autre est ce que Rav ’Hananya a dit : celui qui marie son fils majeur dans sa maison le lui a fait acquérir.
אלא אמר מר זוטרא הני תלת מילי שוינהו רבנן כהלכתא בלא טעמא חדא הא ואידך דאמר רב יהודה אמר שמואל הכותב כל נכסיו לאשתו לא עשאה אלא אפיטרופיא ואידך דאמר רב חנניא המשיא אשה לבנו גדול בבית קנאו
Rav dit à Rav A’ha Bardla : j’ai chez toi un kav de safran, donne-le à Untel ; je te dis en sa présence que je ne reviendrai pas dessus.
א"ל רב לרב אחא ברדלא קבא דמוריקא אית לי גבך יהביה לפלוני באפיה קאמינא לך דלא הדרנא בי
Il en ressort que, s’il voulait revenir dessus, il pourrait revenir dessus ! — Voici ce qu’il dit : ces paroles ne sont pas sujettes à rétractation.
מכלל דאי בעי הדר ביה מצי הדר ביה ה"ק דברים הללו לא ניתנו לחזרה
Mais Rav l’a déjà dit une fois, car Rav Houna a dit au nom de Rav : « J’ai une mine entre tes mains, donne-la à Untel » — en présence des trois, il acquiert !
הא אמר רב חדא זימנא דאמר רב הונא אמר רב מנה לי בידך תנהו לו לפלוני במעמד שלשתן קנה
D’après celle-là, j’aurais pu dire : cela vaut pour un don important, mais pour un petit don, il n’est pas nécessaire [de le dire] en sa présence ; il nous apprend [que si].
אי מההיא הוה אמינא הני מילי מתנה מרובה אבל מתנה מועטת לא ליבעי בפניו קמ"ל:
Des jardiniers firent les comptes entre eux ; il resta cinq statères chez l’un d’eux. Ils lui dirent : donne-les au propriétaire du terrain. [Cela se fit] en présence du propriétaire du terrain, et on fit un acte d’acquisition de sa part.
הנהו גינאי דעביד חושבנא בהדי הדדי פש חמש איסתרי זוזי גבי חד מנייהו אמרי ליה יהבינהו ניהליה למרי ארעא באפי מרי ארעא וקנה מיניה
Finalement il alla faire le compte entre ce qui était à lui et ce qui était à eux, et il ne lui resta rien. Il vint devant Rav Na’hman, qui lui dit : que puis-je faire pour toi ? D’une part, il y a ce que Rav Houna a dit au nom de Rav ; et de plus, on a fait un acte d’acquisition de ta part.
לסוף אזל עבד חושבנא בין דיליה לנפשיה לא פש גביה ולא מידי אתא לקמיה דרב נחמן א"ל מאי איעביד לך חדא דאמר רב הונא אמר רב ועוד הא קנו מינך
Rava lui dit : est-ce que celui-ci dit « je ne donne pas » ? Il dit qu’il n’y a rien chez lui ! Il lui répondit : s’il en est ainsi, c’est un acte d’acquisition fait par erreur, et tout acte d’acquisition fait par erreur est annulé.
א"ל רבא אטו האי מי קאמר לא יהבינא דליכא גבאי קאמר א"ל א"כ קנין בטעות הוא וכל קנין בטעות חוזר
Il a été dit : « Porte une mine à Untel, que je lui dois. » Rav dit : il est responsable [de la somme], et s’il veut revenir [dessus], il ne peut pas revenir. Et Chmouel dit : puisqu’il est responsable, s’il veut revenir, il peut revenir.
איתמר הולך מנה לפלוני שאני חייב לו אמר רב חייב באחריותו ואם בא לחזור אינו חוזר ושמואל אמר מתוך שחייב באחריותו אם בא לחזור חוזר
Faut-il dire qu’ils sont en désaccord sur ceci : l’un pense que « porte » équivaut à « acquiers [pour lui] », et l’autre pense que « porte » n’équivaut pas à « acquiers » ?
לימא בהא קמיפלגי דמר סבר הולך כזכי דמי ומר סבר הולך לאו כזכי דמי
Non : tous pensent que « porte » équivaut à « acquiers », et ici ils sont en désaccord sur ceci : l’un pense que nous ne disons pas l’argument du « puisque », et l’autre pense que nous disons l’argument du « puisque ».
לא דכ"ע הולך כזכי דמי והכא בהא קמיפלגי מ"ס לא אמרינן מיגו ומ"ס אמרינן מיגו
Il est enseigné [une baraïta] conforme à Rav : « Porte une mine à Untel, que je lui dois », « Donne une mine à Untel, que je lui dois », « Porte une mine à Untel, un dépôt qu’il a entre mes mains », « Donne une mine à Untel, un dépôt qu’il a entre mes mains » — il est responsable [de la somme], et s’il veut revenir [dessus], il ne peut pas revenir.
תניא כוותיה דרב הולך מנה לפלוני שאני חייב לו תן מנה לפלוני שאני חייב לו הולך מנה לפלוני פקדון שיש לו בידי תן מנה לפלוני פקדון שיש לו בידי חייב באחריותו ואם בא לחזור אינו חוזר
Pour un dépôt, qu’il lui dise : [le déposant] ne veut pas que son dépôt soit entre les mains d’un autre ! — Rabbi Zeïra dit : lorsqu’il [le dépositaire] a été reconnu comme quelqu’un qui nie [ses dettes].
פקדון לימא ליה אין רצונו שיהא פקדונו ביד אחר א"ר זירא כשהוחזק כפרן
Rav Chéchet avait une dizaine de manteaux à Me’hoza. Il dit à Rav Yossef bar ’Hama : lorsque tu viendras, apporte-les-moi. [Les dépositaires] allèrent les lui donner [à Rav Yossef], et lui dirent : faisons un acte d’acquisition de ta part. Il leur dit : oui.
רב ששת הוה ליה אשרתא דסרבלי במחוזא א"ל לרב יוסף בר חמא בהדי דאתית אייתינהו ניהלי אזל יהבינהו ליה אמרי ליה ניקני מינך אמר להו אין
Finalement, il se déroba à eux. Quand il vint chez [Rav Chéchet], celui-ci lui dit : tu as bien fait de ne pas te rendre « esclave de l’emprunteur — de l’homme qui prête » (Pr 22, 7). Autre version : tu as bien fait, [car] « l’emprunteur est esclave de l’homme qui prête ».
לסוף אישתמיט להו כי אתא לגביה אמר ליה שפיר עבדת דלא שוית נפשך (משלי כב, ז) עבד לוה לאיש מלוה לישנא אחרינא שפיר עבדת עבד לוה לאיש מלוה
Rabbi A’hi, fils de Rabbi Yochiya, avait une coupe d’argent à Nehardea.
ר' אחי בר' יאשיה הוה ליה איספקא דכספא בנהרדעא
Original : Gittin 14a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.