la débauche n’est pas fréquente.
זנות לא שכיחא
Guittin 17b גיטין
Structure du débat :Question 3
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rabbi Yo’hanan, pour quelle raison n’a-t-il pas parlé comme Rech Lakich ? Il pense que le mari a [droit] aux fruits jusqu’au moment de la remise.
ורבי יוחנן מאי טעמא לא אמר כריש לקיש קסבר יש לבעל פירות עד שעת נתינה
Passe encore selon Rech Lakich : c’est pour cela que Rabbi Chimon le valide. Mais selon Rabbi Yo’hanan, quelle est la raison de Rabbi Chimon, qui le valide ?
בשלמא לריש לקיש משום הכי קא מכשיר ר"ש אלא לרבי יוחנן מאי טעמא דר"ש דמכשיר
Rabbi Yo’hanan te dira : je ne l’ai pas dit selon Rabbi Chimon ; je l’ai dit selon les Sages.
אמר לך רבי יוחנן אליבא דר"ש לא קאמינא כי קאמינא אליבא דרבנן
Passe encore selon Rabbi Yo’hanan : c’est là la différence entre Rabbi Chimon et les Sages. Mais selon Rech Lakich, quelle différence y a-t-il entre Rabbi Chimon et les Sages ?
בשלמא לרבי יוחנן היינו דאיכא בין רבי שמעון לרבנן אלא לריש לקיש מאי איכא בין רבי שמעון לרבנן
Il y a entre eux les fruits [produits] entre le moment de l’écriture et le moment de la signature.
פירי דמשעת כתיבה ועד שעת חתימה איכא בינייהו
Mais nous les avons entendus [dire] l’inverse, car il a été dit : à partir de quand saisit-on [les fruits] ? Rabbi Yo’hanan dit : à partir du moment de l’écriture ; et Rech Lakich dit : à partir du moment de la remise.
והא איפכא שמעינן להו דאתמר מאימתי מוציאין לפירות רבי יוחנן אמר משעת כתיבה וריש לקיש אמר משעת נתינה
Inverse [les opinions].
איפוך
Abayé dit à Rav Yossef : trois actes de divorce sont invalides, mais si elle s’est remariée, l’enfant est légitime ; qu’ont gagné les Sages par leur institution ? — Ils ont gagné qu’a priori elle ne doive pas se remarier.
אמר ליה אביי לרב יוסף ג' גיטין פסולים ואם ניסת הולד כשר מה הועילו חכמים בתקנתן אהנו דלכתחילה לא תינשא
S’il en a découpé la date et le lui a donné, qu’en est-il ? Il lui répondit : nous ne nous soucions pas des fraudeurs.
גזייה לזמן דידיה ויהביה ניהלה מאי אמר ליה לרמאי לא חיישינן
S’il y est écrit la septaine d’années, l’année, le mois, la semaine, qu’en est-il ? Il lui répondit : il est valide. — Et qu’ont gagné les Sages par leur institution ?
כתוב בו שבוע שנה חדש שבת מאי אמר ליה כשר ומה הועילו חכמים בתקנתן
Ils ont gagné pour la septaine précédente et pour la septaine suivante ; car si tu ne dis pas cela, le jour lui-même, savons-nous si c’est du matin ou du soir ? Mais [cela sert] pour le jour précédent et pour le jour suivant ; ici aussi, cela sert pour la septaine précédente et pour la septaine suivante.
אהנו לשבוע דקמיה ולשבוע דבתריה דאי לא תימא הכי יומא גופיה מי ידעי' אי מצפרא אי מפניא אלא ליומא דקמיה וליומא דבתריה הכא נמי אהני לשבוע דקמיה ולשבוע דבתריה
Ravina dit à Rava : s’il l’a écrit
אמר ליה רבינא לרבא כתביה
Original : Gittin 17b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.