mage [perse] ; il leur enleva la lampe. [Rabba bar bar ’Hana] dit : Miséricordieux, [abrite-nous] soit à ton ombre, soit à l’ombre du fils d’Ésaü !
חברא שקלה לשרגא מקמייהו אמר רחמנא או בטולך או בטולא דבר עשו
Guittin 17a גיטין
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Cela revient-il à dire que les Romains valent mieux que les Perses ? Or Rabbi ’Hiya a enseigné : que signifie ce qui est écrit : « Dieu connaît son chemin, et Il sait son lieu » (Jb 28, 23) ? Le Saint, béni soit-Il, savait qu’Israël ne pourrait supporter les décrets des Romains ; Il se leva et les exila en Babylonie.
למימרא דארומאי מעלו מפרסאי והתני רבי חייא מאי דכתיב (איוב כח, כג) אלהים הבין דרכה והוא ידע את מקומה יודע הקב"ה בישראל שאין יכולין לקבל גזירת ארומיים עמד והגלה אותם לבבל
Ce n’est pas difficile : l’un [se dit] avant que les mages ne vinssent en Babylonie, l’autre après que les mages furent venus en Babylonie.
לא קשיא הא מקמי דניתו חברי לבבל הא לבתר דאתו חברי לבבל:
Si un seul dit « Il a été écrit devant moi » et deux disent « Il a été signé devant nous », il est valide. Rabbi Ami a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : on ne l’a enseigné que lorsque l’acte de divorce sort des mains du témoin de l’écriture, car ils sont comme deux pour ceci et deux pour cela ; mais [s’il sort] des mains des témoins de la signature, il est invalide.
אחד אומר בפני נכתב ושנים אומרים בפנינו נחתם כשר: אמר רבי אמי אמר רבי יוחנן לא שנו אלא שהגט יוצא מתחת יד עד כתיבה דנעשו כשנים על זה וכשנים על זה אבל מתחת ידי עדי חתימה פסול
Donc il pense que deux qui ont apporté un acte de divorce d’outre-mer doivent dire « Il a été écrit devant nous et il a été signé devant nous ». Rabbi Assi lui dit : s’il en est ainsi, le début, qui enseigne : si deux disent « Il a été écrit devant nous » et un seul dit « Il a été signé devant moi », il est invalide, et Rabbi Yehouda le valide — même si l’acte de divorce sort des mains de tous les deux, les Sages l’invalident ? Il lui répondit : oui.
אלמא קסבר שנים שהביאו גט ממדינת הים צריכין שיאמרו בפנינו נכתב ובפנינו נחתם אמר ליה רבי אסי אלא מעתה רישא דקתני שנים אומרים בפנינו נכתב ואחד אומר בפני נחתם פסול ור' יהודה מכשיר ואפילו גט יוצא מתחת ידי שניהם פסלי רבנן אמר ליה אין
Une autre fois, il le trouva assis en train de dire que même si l’acte de divorce sort des mains des témoins de la signature, il est valide. Donc il pense que deux qui ont apporté un acte de divorce d’outre-mer n’ont pas besoin de dire « Il a été écrit devant nous et il a été signé devant nous ».
זימנין אשכחיה דיתיב וקאמר דאפילו גט יוצא מתחת ידי עדי חתימה כשר אלמא קסבר שנים שהביאו גט ממ"ה אין צריכין שיאמרו בפנינו נכתב ובפנינו נחתם
Rabbi Assi lui dit : s’il en est ainsi, le début, qui enseigne : si deux disent « Il a été écrit devant nous » et un seul dit « Il a été signé devant moi », il est invalide, et Rabbi Yehouda le valide — la raison est que l’acte de divorce ne sort pas des mains de tous les deux ; mais si l’acte de divorce sort des mains de tous les deux, les Sages le valident ?
אמר ליה רבי אסי אלא מעתה רישא דקתני שנים אומרים בפנינו נכתב ואחד אומר בפני נחתם פסול ורבי יהודה מכשיר טעמא דאין הגט יוצא מתחת ידי שניהם הא גט יוצא מתחת ידי שניהם מכשרי רבנן
Il lui répondit : oui. — Mais une autre fois, tu ne nous as pas dit cela ! — Il lui répondit : c’est un piquet qui ne bougera pas.
אמר ליה אין והא זמנין לא אמרת לן הכי אמר ליה יתד היא שלא תמוט:
MICHNA: Écrit de jour et signé de jour, [écrit] de nuit et signé de nuit, [écrit] de nuit et signé de jour, il est valide ; [écrit] de jour et signé de nuit, il est invalide ; Rabbi Chimon le valide.
מתני׳ נכתב ביום ונחתם ביום בלילה ונחתם בלילה בלילה ונחתם ביום כשר ביום ונחתם בלילה פסול רבי שמעון מכשיר
Car Rabbi Chimon disait : tous les actes écrits de jour et signés de nuit sont invalides, sauf les actes de divorce des femmes.
שהיה רבי שמעון אומר כל הגיטין שנכתבו ביום ונחתמו בלילה פסולין חוץ מגיטי נשים:
GUEMARA: Il a été dit : pour quelle raison a-t-on institué la date dans les actes de divorce ? Rabbi Yo’hanan dit : à cause de la fille de sa sœur.
גמ׳ איתמר מפני מה תיקנו זמן בגיטין רבי יוחנן אמר משום בת אחותו
Rech Lakich dit : à cause des fruits.
ריש לקיש אמר משום פירות
Rech Lakich, pour quelle raison n’a-t-il pas parlé comme Rabbi Yo’hanan ? Il te dira :
ריש לקיש מ"ט לא אמר כרבי יוחנן אמר לך
Original : Gittin 17a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.