et l’a gardé dans sa bourse, [en se disant] : si elle se laisse apaiser, qu’elle se laisse apaiser — qu’en est-il ?
ואותביה בכיסתיה דאי מפייסה תיפייס מאי
Guittin 18a גיטין
Structure du débat :Baraïta 4Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il lui répondit : un homme ne hâte pas son propre malheur.
אמר ליה לא מקדים אינש פורענותא לנפשיה
Ravina dit à Rav Achi : les actes de divorce qui viennent d’outre-mer, qui sont écrits en Nissan et n’arrivent qu’en Tichri, qu’ont gagné les Sages par leur institution ? Il lui répondit : ceux-là ont une publicité.
אמר ליה רבינא לרב אשי גיטין הבאים ממדינת הים דמיכתבי בניסן ולא מטו עד תשרי מה הועילו חכמים בתקנתם אמר ליה הנהו קלא אית להו
Il a été dit : à partir de quand compte-t-on [les trois mois d’attente] pour l’acte de divorce ? Rav dit : à partir du moment de la remise ; et Chmouel dit : à partir du moment de l’écriture.
איתמר מאימתי מונין לגט רב אמר משעת נתינה ושמואל אמר משעת כתיבה
Rav Natan bar Hochaya objecta à Chmouel : on dira : deux femmes dans une même cour, l’une est interdite et l’autre est permise ! Abayé lui dit : pour l’une, la date de son acte de divorce témoigne à son sujet, et pour l’autre, la date de son acte de divorce témoigne à son sujet.
מתקיף לה רב נתן בר הושעיא לשמואל יאמרו שתי נשים בחצר אחת זו אסורה וזו מותרת אמר ליה אביי זו זמן גיטה מוכיח עליה וזו זמן גיטה מוכיח עליה
Il est enseigné [une baraïta] conforme à Rav, il est enseigné [une baraïta] conforme à Chmouel. Il est enseigné conformément à Rav : celui qui envoie un acte de divorce à sa femme, et l’émissaire a tardé en route trois mois, lorsque l’acte de divorce parvient entre ses mains, elle doit attendre trois mois ; et on ne se soucie pas d’un acte de divorce ancien, puisqu’il ne s’est pas isolé avec elle.
תניא כוותיה דרב תניא כוותיה דשמואל תניא כוותיה דרב השולח גט לאשתו ונשתהה שליח בדרך ג' חדשים כשהגיע גט לידה צריכה להמתין ג' חדשים ולגט ישן אין חוששין שהרי לא נתייחד עמה
Il est enseigné conformément à Chmouel : celui qui dépose l’acte de divorce de sa femme chez un tiers et lui dit « Ne le lui donne qu’au bout de trois mois », dès qu’il le lui a remis, elle est autorisée à se remarier immédiatement ; et on ne se soucie pas d’un acte de divorce ancien, puisqu’il ne s’est pas isolé avec elle.
תניא כוותיה דשמואל המשליש גט לאשתו ואמר לו אל תתנהו לה אלא לאחר ג' חדשים משנתנו לה מותרת לינשא מיד ולגט ישן אין חוששין שהרי לא נתייחד עמה
Rav Kahana, Rav Papi et Rav Achi agissaient [en comptant] à partir du moment de l’écriture ; Rav Papa et Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, agissaient [en comptant] à partir du moment de la remise. Et la halakha est : à partir du moment de l’écriture.
רב כהנא ורב פפי ורב אשי עבדי משעת כתיבה רב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע עבדי משעת נתינה והלכתא משעת כתיבה
Il a été dit : à partir de quand la ketouba est-elle annulée par [l’année de] rémission ?
איתמר מאימתי כתובה משמטת
Rav dit : dès qu’elle l’a entamée et l’a convertie [en créance]. Et Chmouel dit : si elle l’a entamée, bien qu’elle ne l’ait pas convertie ; si elle l’a convertie, bien qu’elle ne l’ait pas entamée.
רב אמר משתפגום ותזקוף ושמואל אמר פגמה אע"פ שלא זקפה זקפה אע"פ שלא פגמה
Il est enseigné [une baraïta] conforme à Rav, il est enseigné [une baraïta] conforme à Chmouel. Il est enseigné conformément à Rav : à partir de quand la ketouba est-elle annulée par la rémission ? Dès qu’elle l’a entamée et l’a convertie ; si elle l’a entamée sans la convertir, ou convertie sans l’entamer, elle n’est pas annulée tant qu’elle ne l’a pas entamée et convertie.
תניא כוותיה דרב תניא כוותיה דשמואל תניא כוותיה דרב מאימתי כתובה משמטת משתפגום ותזקוף פגמה ולא זקפה זקפה ולא פגמה אינה משמטת עד שתפגום ותזקוף
Il est enseigné conformément à Chmouel : [l’amende pour] viol, l’amende [fixe], [l’amende pour] séduction et la ketouba d’une femme, s’il les a converties en prêt, sont annulées par la rémission, et sinon, elles ne sont pas annulées. À partir de quand sont-elles converties en prêt ? À partir du moment de la comparution en justice.
תניא כוותיה דשמואל אונס וקנס ופיתוי וכתובת אשה שזקפן במלוה משמטין ואם לאו אין משמטין מאימתי נזקפים במלוה משעת העמדה בדין
Chmouel dit : la ketouba est comme un acte de tribunal : de même que les actes de tribunal sont écrits de jour et signés de nuit, de même la ketouba est écrite de jour et signée de nuit. La ketouba de Rabbi ’Hiya bar Rav fut écrite de jour et signée de nuit ; Rav était là et ne leur dit rien.
אמר שמואל כתובה כמעשה ב"ד דמיא מה מעשה ב"ד נכתבין ביום ונחתמין בלילה אף כתובה נכתבת ביום ונחתמת בלילה כתובתיה דרבי חייא בר רב איכתוב ביום ואיחתום בלילה הוה רב התם ולא אמר להו ולא מידי
Faut-il dire qu’il pense comme Chmouel ? — Ils étaient occupés à cette affaire, car il est enseigné : Rabbi Éléazar, fils de Rabbi Tsadok, dit : on ne l’a enseigné que lorsqu’ils ne sont pas occupés à cette affaire ; mais s’ils sont occupés à cette affaire, il est valide.
לימא כשמואל סבירא ליה עסוקין באותו ענין הוו דתניא אמר רבי אלעזר בר רבי צדוק לא שנו אלא כשאין עסוקין באותו ענין אבל עסוקין באותו ענין כשר:
Rabbi Chimon le valide. Rava dit : quelle est la raison de Rabbi Chimon ? Il pense que, dès qu’il a résolu de la répudier, il n’a plus [droit] aux fruits.
ר"ש מכשיר: אמר רבא מאי טעמא דר"ש קסבר כיון שנתן עיניו לגרשה שוב אין לו פירות
Rech Lakich dit : Rabbi Chimon ne l’a validé que pour [une signature] immédiate ; mais [si elle a lieu] d’ici dix jours, non :
אמר ריש לקיש לא הכשיר ר"ש אלא לאלתר אבל מכאן ועד עשרה ימים לא
Original : Gittin 18a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.