Rabbi Chimon est digne qu’on s’appuie sur lui en cas de nécessité pressante.
כדאי הוא ר"ש לסמוך עליו בשעת הדחק
Guittin 19a גיטין
Structure du débat :Michna 1Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais Rech Lakich n’a-t-il pas dit : Rabbi Chimon n’a déclaré [le document] valable que [s’il a été remis] immédiatement, mais au-delà, jusqu’à dix jours, non ? Sur ce point-là, il pense comme Rabbi Yo’hanan.
והאמר ריש לקיש לא הכשיר ר"ש אלא לאלתר אבל מכאן ועד עשרה ימים לא בההיא כרבי יוחנן סבירא ליה
Mais Rabbi Yo’hanan n’a-t-il pas dit : deux [lettres valent] en tant que témoins, et toutes les autres en tant que condition ? Sur ce point-là, il pense comme Rech Lakich.
והאמר ר' יוחנן שנים משום עדים וכולן משום תנאי בההיא כריש לקיש סבירא ליה:
MICHNA: On peut écrire avec tout : avec de l’encre, avec du sam, avec du minium, avec de la gomme, avec du vitriol, et avec toute chose durable. On n’écrit ni avec des liquides, ni avec des jus de fruits, ni avec quoi que ce soit qui ne dure pas.
מתני׳ בכל כותבים בדיו בסם בסיקרא ובקומוס ובקנקנתום ובכל דבר שהוא של קיימא אין כותבין לא במשקין ולא במי פירות ולא בכל דבר שאינו מתקיים
On peut écrire sur toute chose : sur une feuille d’olivier, sur la corne d’une vache – et il lui donne alors la vache –, sur la main d’un esclave – et il lui donne alors l’esclave. Rabbi Yossé le Galiléen dit : on n’écrit ni sur une chose dotée d’un souffle de vie, ni sur des aliments.
על הכל כותבין על העלה של זית ועל הקרן של פרה ונותן לה את הפרה על יד של עבד ונותן לה את העבד רבי יוסי הגלילי אומר אין כותבין לא על דבר שיש בו רוח חיים ולא על האוכלים:
GUEMARA: Dyo, [c’est] l’encre ; sam, [c’est] le sama ; sikra – Rabba bar bar ’Hana a dit : son nom est sikreta ; komos, [c’est] la koma ; kankantom – Rabba bar [bar ’Hana a dit au nom de] Chmouel : c’est le noir des cordonniers.
גמ׳ דיו דיותא סם סמא סיקרא אמר רבה בר בר חנה סקרתא שמה קומוס קומא קנקנתום אמר רבה בר [בר חנה אמר] שמואל חרתא דאושכפי:
« Et avec toute chose durable », etc. : qu’est-ce que cela vient inclure ? Cela vient inclure ce qu’a enseigné Rabbi ’Hanina : s’il l’a écrit avec du jus de teria et de noix de galle, il est valable. Rabbi ’Hiya a enseigné : s’il l’a écrit avec du plomb, avec du noir [de fumée] ou avec du charbon, il est valable.
ובכל דבר שהוא מתקיים וכו': לאתויי מאי לאתויי הא דתני ר' חנינא כתבו במי טריא ואפצא כשר תני ר' חייא כתבו באבר בשחור ובשיחור כשר
Il a été dit : celui qui passe de l’encre sur du minium le Chabbat – Rabbi Yo’hanan et Rech Lakich ont dit tous deux : il est coupable de deux [transgressions], l’une au titre d’écrire et l’autre au titre d’effacer. De l’encre sur de l’encre, du minium sur du minium : il est exempt. Du minium sur de l’encre : certains disent qu’il est coupable, et certains disent qu’il est exempt.
איתמר המעביר דיו על גבי סיקרא בשבת רבי יוחנן וריש לקיש דאמרי תרוייהו חייב שתים אחת משום כותב ואחת משום מוחק דיו ע"ג דיו סיקרא על גבי סיקרא פטור סיקרא ע"ג דיו אמרי לה חייב ואמרי לה פטור
Certains disent qu’il est coupable : il efface. Certains disent qu’il est exempt : il abîme.
אמרי לה חייב מוחק הוא אמרי לה פטור מקלקל הוא
Rech Lakich a demandé à Rabbi Yo’hanan : des témoins qui ne savent pas signer, peut-on leur écrire [leurs noms] au minium pour qu’ils signent [en repassant à l’encre] ? L’écriture supérieure est-elle une écriture ou n’est-elle pas une écriture ? Il lui a répondu : ce n’est pas une écriture.
בעא מיניה ריש לקיש מר' יוחנן עדים שאין יודעים לחתום מהו שיכתבו להם בסיקרא ויחתמו כתב עליון כתב או אינו כתב א"ל אינו כתב
Il lui a dit : Notre maître ne nous a-t-il pas enseigné que l’écriture supérieure est une écriture, concernant le Chabbat ? Il lui a répondu : Est-ce parce que nous faisons des comparaisons [théoriques] que nous allons passer à la pratique ?
א"ל והלא לימדתנו רבינו כתב עליון כתב לענין שבת א"ל וכי מפני שאנו מדמין נעשה מעשה
Il a été dit : des témoins qui ne savent pas signer – Rav a dit : on leur découpe [les lettres de leurs noms dans] un papier vierge et ils remplissent les découpures d’encre. Et Chmouel a dit : avec du plomb.
איתמר עדים שאין יודעים לחתום רב אמר מקרעין להם נייר חלק וממלאים את הקרעים דיו ושמואל אמר באבר
Avec du plomb, peux-tu le penser ? Rabbi ’Hiya n’a-t-il pas enseigné : s’il l’a écrit avec du plomb, avec du noir ou avec du charbon, il est valable ? Ce n’est pas difficile : ceci [concerne] le plomb [lui-même], cela [concerne] l’eau de plomb.
באבר סלקא דעתך והתני רבי חייא כתבו באבר בשחור ובשיחור כשר לא קשיא הא באברא הא במיא דאברא
Rabbi Abbahou a dit : avec de l’eau de galle. Mais Rabbi ’Hanina n’a-t-il pas enseigné : s’il l’a écrit avec du jus de teria et de noix de galle, il est valable ?
רבי אבהו אמר במי מילין והתני רבי חנינא כתבו במי טריא ואפצא כשר
Ce n’est pas difficile : ceci [concerne le cas] où il y a de la noix de galle [dans l’encre], cela [le cas] où il n’y a pas de noix de galle, car l’eau de galle ne [tient] pas sur l’eau de galle.
ל"ק הא דאפיץ הא דלא אפיץ שאין מי מילין ע"ג מי מילין
Rav Papa a dit : avec de la salive. Et c’est ainsi que Rav Papa a enseigné à Papa le bouvier : avec de la salive. Cela vaut pour les actes de divorce, mais pour les [autres] actes, non,
רב פפא אמר ברוק וכן אורי ליה רב פפא לפפא תוראה ברוק וה"מ בגיטין אבל בשטרות לא
car un certain homme a agi ainsi pour d’autres actes, et Rav Kahana l’a fait flageller.
דההוא דעבד עובדא בשאר שטרות ונגדיה רב כהנא
Original : Gittin 19a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.