Structure du débat :Michna 1Question 2Objection 2Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et de là d’où tu viens : de même que là-bas elles doivent dire : « Il a été écrit en notre présence et il a été signé en notre présence », de même elle doit dire : « Il a été écrit en ma présence et il a été signé en ma présence. »
וממקום שבאת מה להלן צריכות שיאמרו בפנינו נכתב ובפנינו נחתם אף היא צריכה שתאמר בפני נכתב ובפני נחתם
Rav Achi a dit : On peut aussi le déduire avec précision de la Michna, car il enseigne : « La femme elle-même apporte son acte de divorce, pourvu qu’elle dise », etc. Déduis-en [cela].
אמר רב אשי מתניתין נמי דיקא דקתני האשה עצמה מביאה גיטה ובלבד שתהא צריכה לומר כו' ש"מ
Et Rav Yossef ? Le début et la fin [concernent] l’extérieur de la terre [d’Israël], et le milieu la terre d’Israël. Oui, le début et la fin [concernent] l’extérieur de la terre [d’Israël], et le milieu la terre d’Israël.
ורב יוסף רישא וסיפא בחוצה לארץ מציעתא בארץ אין רישא וסיפא בחו"ל מציעתא בארץ
D’où [le tire-t-il] ? De ce qu’il enseigne : « Quelle différence y a-t-il entre l’acte de divorce et la mort ? Que l’écrit prouve », et il n’enseigne pas : « que l’écrit et la parole prouvent ».
ממאי מדקתני מה בין גט למיתה שהכתב מוכיח ולא קתני שהכתב ופה מוכיח:
« La femme elle-même apporte », etc. La femme, dès que son acte de divorce parvient dans sa main, elle est divorcée ! Rav Houna a dit : [il s’agit du cas] où il dit : « Tu ne seras divorcée par lui que devant tel tribunal. » En fin de compte, lorsqu’elle arrive là-bas, elle est divorcée par lui !
האשה עצמה מביאה וכו': אשה מכי מטי גיטה לידה איגרשה לה אמר רב הונא באומר לא תתגרשי בו אלא בפני ב"ד פלוני סוף סוף כי מטיא התם איגרשה בה
Mais Rav Houna bar Manoa’h a dit au nom de Rav A’ha, fils de Rav Ika : [il s’agit du cas] où il lui a dit : « Lorsque tu arriveras là-bas, pose-le à terre et prends-le. »
אלא אמר רב הונא בר מנוח משמיה דרב אחא בריה דרב איקא דאמר לה כי מטית התם אתנחיה אארעא ושקליה
Mais [il s’agit du cas] où il lui a dit : « Sois émissaire pour le transport jusqu’à ce que tu arrives là-bas, et lorsque tu arriveras là-bas, sois émissaire pour recevoir, et reçois ton acte de divorce. »
אלא דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם הוי שליח לקבלה וקבלי את גיטך
Mais la délégation n’est pas revenue au mari ? [Il s’agit du cas] où il lui a dit : « Sois émissaire pour le transport jusqu’à ce que tu arrives là-bas, et lorsque tu arriveras là-bas, désigne un émissaire pour recevoir. »
והא לא חזרה שליחות אצל הבעל דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם שוי שליח לקבלה
Cela va bien selon celui qui dit que la femme peut désigner un émissaire pour recevoir son acte de divorce de la main de l’émissaire de son mari ; mais selon celui qui dit que la femme ne peut pas désigner un émissaire pour recevoir son acte de divorce de la main de l’émissaire de son mari, que peut-on dire ?
הניחא למ"ד אשה עושה שליח לקבל גיטה מיד שליח בעלה אלא למ"ד אין האשה עושה שליח לקבל גיטה מיד שליח בעלה מאי איכא למימר
Cela va bien selon celui qui dit : à cause de l’humiliation du mari ; mais selon celui qui dit : à cause de la cour qui lui viendra plus tard, que peut-on dire ?
הניחא למ"ד משום בזיון דבעל אלא למ"ד משום חצרה הבאה לאחר מיכן מאי איכא למימר
[Il s’agit du cas] où il lui a dit : « Sois émissaire pour le transport jusqu’à ce que tu arrives là-bas, et lorsque tu arriveras là-bas, désigne un émissaire pour le transport, et reçois de lui ton acte de divorce. »
דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם שוי שליח להולכה וקבלי את גיטך מיניה
Et si tu veux, dis : [il s’agit du cas] où il lui a dit : « Sois émissaire pour le transport jusqu’à ce que tu arrives là-bas, et lorsque tu arriveras là-bas, dis devant le tribunal : “Il a été écrit en ma présence et il a été signé en ma présence”, et le tribunal désignera un émissaire, et ils te le donneront. »
ואיבעית אימא דאמר לה הוי שליח להולכה עד דמטית התם וכי מטית התם אימר קמי בי דינא בפני נכתב ובפני נחתם ומשוי בי דינא שליח וליתבוה ניהליך:
MICHNA: Tout acte de divorce qui a été écrit pas au nom d’une femme [déterminée] est invalide. Comment ? Si [un homme] passait au marché et entendait la voix de scribes faisant la dictée : « Untel divorce d’Unetelle de tel endroit », et qu’il a dit : « C’est mon nom et c’est le nom de ma femme », il est invalide pour divorcer par lui.
מתני׳ כל גט שנכתב שלא לשום אשה פסול כיצד היה עובר בשוק ושמע קול סופרים מקרין איש פלוני מגרש את פלונית ממקום פלוני ואמר זה שמי וזה שם אשתי פסול לגרש בו
Davantage : s’il l’a écrit pour divorcer de sa femme et s’est ravisé, qu’un homme de sa ville l’a trouvé et lui a dit : « Mon nom est comme ton nom et le nom de ma femme est comme le nom de ta femme », il est invalide pour divorcer par lui.
יתר מיכן כתב לגרש את אשתו ונמלך מצאו בן עירו ואמר לו שמי כשמך ושם אשתי כשם אשתך פסול לגרש בו
Original : Gittin 24a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.