Structure du débat :Question 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
lorsque le mari reconnaît, en tout cas, il le rend à la femme, même après longtemps ! Et il résolvait : ici [il s’agit] d’un endroit où les caravanes sont fréquentes, là d’un endroit où les caravanes ne sont pas fréquentes.
בזמן שהבעל מודה מיהת יחזיר לאשה ואפי' לזמן מרובה ומשני כאן במקום שהשיירות מצויות כאן במקום שאין השיירות מצויות
Certains disent : c’est [seulement] s’il est établi [qu’il y a deux personnes de même nom] qu’on ne le rend pas, et c’est [l’opinion] de Rabba. Et certains disent : même s’il n’est pas établi, on ne le rend pas, et il diverge de Rabba.
איכא דאמרי והוא שהוחזקו הוא דלא ליהדר והיינו דרבה ואיכא דאמרי אע"ג דלא הוחזקו לא ליהדר ופליגא דרבה
Certes, Rabba n’a pas parlé comme Rabbi Zeïra, [car] la Michna lui paraissait plus solide pour objecter ; mais Rabbi Zeïra, pour quelle raison n’a-t-il pas parlé comme Rabba ?
בשלמא דרבה לא אמר כר' זירא מתני' אלימא ליה לאקשויי אלא רבי זירא מאי טעמא לא אמר כרבה
Il te dira : Est-il enseigné : « s’il a dit “Donnez-le”, on le donne, même après longtemps » ? Peut-être [faut-il comprendre] : « s’il a dit “Donnez-le”, on le donne », [mais] comme nous l’établissons, aussitôt.
אמר לך מי קתני אם אמר תנו נותנין ואפילו לזמן מרובה דלמא אם אמר תנו נותנין כדקי"ל לאלתר
S’il en est ainsi, à quoi bon le dire ? Tu aurais pu dire : craignons qu’il ne se soit trouvé un nom identique à ce nom et des témoins identiques à ces témoins. Il nous apprend [que non].
אי הכי מאי למימרא מהו דתימא ליחוש דלמא איתרמי שמא כשמא ועדים כעדים קמ"ל
Rav Achi a dit : [il s’agit du cas] où il dit : « Il y a un trou à côté de telle lettre », ce qui constitue un signe distinctif évident. Et seulement à côté de telle lettre, ce qui constitue un signe distinctif évident ; mais un simple trou, non.
רב אשי אמר כגון דקאמר נקב יש בו בצד אות פלונית דהוה ליה סימן מובהק ודוקא בצד אות פלונית דהוה ליה סימן מובהק אבל נקב בעלמא לא
Rabba bar bar ’Hana perdit un acte de divorce à la maison d’étude. Il dit : Si [vous voulez] un signe distinctif, j’ai un signe en lui ; si [vous voulez] une reconnaissance visuelle, je le reconnais à vue. On le lui rendit. Il dit : Je ne sais pas si c’est à cause du signe distinctif qu’ils me l’ont rendu, et qu’ils pensent que les signes sont [valables] de par la Torah, ou à cause de la reconnaissance visuelle ; et cela seulement pour un érudit, mais pour un homme quelconque, non.
רבה בר בר חנה אירכס ליה גיטא בי מדרשא אמר אי סימנא אית לי בגויה אי טביעות עינא אית לי בגויה אהדרוה ניהליה אמר לא ידענא אי משום סימנא אהדרוה וקסברי סימנים דאורייתא אי משום טביעות עינא ודוקא צורבא מדרבנן אבל אינש בעלמא לא:
« Sinon, il est invalide. » Les Sages ont enseigné : qu’est-ce que « pas aussitôt » ? Rabbi Natan dit : qu’il a attendu le temps qu’une caravane passe et fasse halte. Rabbi Chimon ben Éléazar dit : le temps qu’un homme se tienne debout et voie que personne n’est passé par là. Et certains disent : que personne ne s’est attardé là. Rabbi dit : le temps d’écrire l’acte de divorce. Rabbi Yits’hak dit : le temps de le lire. D’autres disent : le temps de l’écrire et de le lire.
ואם לאו פסול: ת"ר איזהו שלא לאלתר רבי נתן אומר ששהה כדי שתעבור שיירא ותשרה ר"ש בן אלעזר אומר כדי שיהא אדם עומד ורואה שלא עבר שם אדם ויש אומרים שלא שהה אדם שם רבי אומר כדי לכתוב את הגט רבי יצחק אומר כדי לקרותו אחרים אומרים כדי לכותבו ולקרותו
Et même s’il a attendu, s’il y a sur lui des signes distinctifs, on témoigne à son sujet, en disant : « Il y a un trou à côté de telle lettre » ; mais on ne témoigne pas sur des signes de son aspect, en disant : « Il est long » ou « court ».
ואפי' שהה ויש בו סימנין מעידים עליו דאמרי נקב יש בו בצד אות פלונית ואין מעידין על סימני הגוף דאמרי ארוך וגוץ
S’il l’a trouvé noué dans une bourse, dans un porte-monnaie ou à un anneau,
מצאו קשור בכיס בארנקי ובטבעת
Original : Gittin 27b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.