ou s’il l’a trouvé parmi ses effets, même après longtemps, il est valable.
או שמצאו בין כליו אפילו לזמן מרובה כשר
Guittin 28a גיטין
Structure du débat :Michna 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Il a été dit : Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : la halakha est : que personne ne s’est attardé là. Rabba bar bar ’Hana a dit au nom de Rav Yits’hak bar Chmouel : la halakha est : que personne n’est passé par là.
איתמר רב יהודה אמר שמואל הלכה שלא שהה אדם שם רבה בר בר חנה אמר רב יצחק בר שמואל הלכה שלא עבר אדם שם
Que l’un dise « la halakha est conforme à un tel » et l’autre « la halakha est conforme à un tel » ? Parce qu’ils les inversent.
לימא מר הלכה כמר ומר הלכה כמר משום דאפכי להו:
« S’il l’a trouvé dans une pochette ou dans un coffret. » Qu’est-ce qu’une ’hafissa ? Rabba bar bar ’Hana a dit : une petite outre. Qu’est-ce qu’une deloskama ? Le sac des vieillards.
מצאו בחפיסה או בדלוסקמא: מאי חפיסה אמר רבה בר בר חנה חמת קטנה מאי דלוסקמא טליקא דסבי:
MICHNA: Celui qui apporte un acte de divorce et qui a laissé [le mari] vieux ou malade, il le lui donne avec la présomption qu’il est en vie.
מתני׳ המביא גט והניחו זקן או חולה נותן לה בחזקת שהוא קיים
La fille d’Israël mariée à un cohen dont le mari est parti outre-mer mange de la terouma avec la présomption qu’il est en vie. Celui qui envoie son sacrifice expiatoire d’outre-mer, on l’offre avec la présomption qu’il est en vie.
בת ישראל הנשואה לכהן והלך בעלה למדינת הים אוכלת בתרומה בחזקת שהוא קיים השולח חטאתו ממדינת הים מקריבין אותה בחזקת שהוא קיים:
GUEMARA: Rava a dit : On ne l’a enseigné que pour un vieillard qui n’a pas atteint l’âge de la force [quatre-vingts ans], et pour un malade, car la plupart des malades vivent ; mais un vieillard qui a atteint l’âge de la force, ou un agonisant, car la plupart des agonisants meurent, non.
גמ׳ אמר רבא לא שנו אלא זקן שלא הגיע לגבורות וחולה שרוב חולים לחיים אבל זקן שהגיע לגבורות וגוסס שרוב גוססין למיתה לא
Abayé lui a objecté : celui qui apporte un acte de divorce et qui a laissé [le mari] vieux, même âgé de cent ans, il le lui donne avec la présomption qu’il est en vie. C’est une réfutation.
איתיביה אביי המביא גט והניחו זקן אפי' בן מאה שנה נותן לה בחזקת שהוא קיים תיובתא
Et si tu veux, dis : puisqu’il s’est distingué [par sa longévité], il s’est distingué.
ואי בעית אימא כיון דאיפליג איפליג
Abayé a opposé à Rabba : nous avons appris : celui qui apporte un acte de divorce et qui a laissé [le mari] vieux ou malade, il le lui donne avec la présomption qu’il est en vie. On objecte : [s’il a dit] « Voici ton acte de divorce, une heure avant ma mort », il lui est interdit de manger de la terouma immédiatement.
רמי ליה אביי לרבה תנן המביא גט והניחו זקן או חולה נותן לה בחזקת שהוא קיים ורמינהו הרי זה גיטך שעה אחת קודם למיתתו אסורה לאכול בתרומה מיד
Il lui a répondu : Tu opposes la terouma aux actes de divorce ? La terouma, c’est possible [de s’en abstenir] ; l’acte de divorce, ce n’est pas possible.
א"ל תרומה אגיטין קא רמית תרומה אפשר גט לא אפשר
Et il a opposé la terouma à la terouma : nous avons appris : la fille d’Israël mariée à un cohen dont le mari est parti outre-mer mange de la terouma avec la présomption qu’il est en vie.
ורמי תרומה אתרומה תנן בת ישראל הנשואה לכהן והלך בעלה למדינת הים אוכלת בתרומה בחזקת שהוא קיים
On objecte : « Voici ton acte de divorce, une heure avant ma mort », il lui est interdit de manger de la terouma immédiatement.
ורמינהו הרי זה גיטך שעה אחת קודם מיתתו אסורה לאכול בתרומה מיד
Rav Ada, fils de Rav Yits’hak, a dit : Là, c’est différent, car il l’a rendue interdite à son égard une heure avant sa mort. Rav Papa l’a contesté : D’où [sait-on] que c’est lui qui mourra le premier ? Peut-être est-ce elle qui mourra la première !
אמר רב אדא בריה דרב יצחק שאני התם שהרי אסרה עליו שעה אחת קודם מיתתו מתקיף לה רב פפא ממאי דאיהו מיית ברישא דלמא איהי מייתא ברישא
Mais Abayé a dit : Ce n’est pas difficile : ceci est Rabbi Meïr, qui ne craint pas la mort ; cela est Rabbi Yehouda, qui craint la mort.
אלא אמר אביי לא קשיא הא רבי מאיר דלא חייש למיתה הא רבי יהודה דחייש למיתה
Car nous avons appris : celui qui achète du vin chez les Couthéens dit : « Les deux logs que je prélèverai à l’avenir sont la terouma, dix [sont] le premier maasser, neuf [sont] le second maasser », il [le] désacralise et boit aussitôt ; telles sont les paroles de Rabbi Meïr.
דתנן הלוקח יין מבין הכותים אומר שני לוגין שאני עתיד להפריש הרי הן תרומה עשרה מעשר ראשון תשעה מעשר שני ומיחל ושותה מיד דברי רבי מאיר
רבי יהודה ורבי יוסי ורבי שמעון אוסרין
Rava a dit :
רבא אמר
Original : Gittin 28a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.