« Peut-être est-il mort », nous ne le craignons pas ; « peut-être mourra-t-il », nous le craignons.
שמא מת לא חיישינן שמא ימות חיישינן
Guittin 28b גיטין
Structure du débat :Michna 1Preuve 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Rav Ada bar Matna a dit à Rava : Mais l’outre est comme « peut-être mourra-t-il », et ils divergent ! Rav Yehouda de Sakarta a dit : L’outre est différente, car il est possible de la confier à un gardien.
אמר ליה רב אדא בר מתנה לרבא והא נוד דכשמא ימות הוא ופליגי אמר רב יהודה מדסקרתא שאני נוד דאפשר דמסר ליה לשומר
Rav Mecharchia l’a contesté : Ton garant a besoin d’un garant ! Mais Rava a dit : « peut-être est-il mort », nous ne le craignons pas ; « peut-être mourra-t-il », c’est une controverse de Tannaïm.
מתקיף לה רב משרשיא ערביך ערבא צריך אלא אמר רבא שמא מת לא חיישינן שמא ימות תנאי היא:
« Celui qui envoie son sacrifice expiatoire d’outre-mer », etc. Mais il nous faut l’imposition des mains ! Rav Yossef a dit : [il s’agit] du sacrifice des femmes. Rav Papa a dit : du sacrifice expiatoire d’oiseau.
השולח חטאתו ממדינת הים וכו': והא בעינא סמיכה אמר רב יוסף בקרבן נשים רב פפא אמר בחטאת העוף
Et il fallait [les trois cas], car s’il nous avait appris l’acte de divorce, [on aurait pensé que c’est] parce que ce n’est pas possible [autrement] ; mais la terouma, où c’est possible, dis que non.
וצריכא דאי אשמועינן גט משום דלא אפשר אבל תרומה דאפשר אימא לא
Et s’il nous avait appris la terouma, [c’est] parce que parfois ce n’est pas possible ; mais le sacrifice expiatoire d’oiseau, [on aurait dit que], dans le doute, on ne fait pas entrer du profane dans le parvis. Il le fallait.
ואי אשמועינן תרומה דזמנין דלא אפשר אבל חטאת העוף מספיקא לא ליעול חולין לעזרה צריכא:
MICHNA: Rabbi Éléazar ben Parta a dit trois choses devant les Sages, et ils ont confirmé ses paroles : au sujet d’une ville qu’une troupe assiège, d’un navire ballotté en mer, et de celui qui sort pour être jugé, [il a dit] qu’ils ont la présomption d’être en vie.
מתני׳ שלשה דברים אמר רבי אלעזר בן פרטא לפני חכמים וקיימו את דבריו על עיר שהקיפה כרקום ועל הספינה המוטרפת בים ועל היוצא לידון שהן בחזקת קיימין
Mais une ville qu’une troupe a conquise, un navire perdu en mer, et celui qui sort pour être exécuté, on leur applique les rigueurs des vivants et les rigueurs des morts : la fille d’Israël [mariée] à un cohen ou la fille de cohen [mariée] à un Israélite ne mangera pas de terouma.
אבל עיר שכבשה כרקום וספינה שאבדה בים והיוצא ליהרג נותנין עליהן חומרי חיים וחומרי מתים בת ישראל לכהן ובת כהן לישראל לא תאכל בתרומה:
GUEMARA: Rav Yossef a dit : On ne l’a enseigné que pour un tribunal juif ; mais pour un tribunal idolâtre, dès qu’on lui a prononcé une condamnation à mort, on l’exécute.
גמ׳ אמר רב יוסף לא שנו אלא בב"ד של ישראל אבל בב"ד של עובדי כוכבים כיון דגמיר ליה דינא לקטלא מיקטל קטלי ליה
Abayé lui a dit : Le tribunal idolâtre aussi, [il arrive] qu’ils acceptent un pot-de-vin ! Il lui a répondu : Lorsqu’ils en prennent, [c’est] avant que le magistrat perse ne signe ; après que le magistrat perse a signé, ils n’en prennent pas.
אמר ליה אביי בית דין של עובדי כוכבים נמי דמקבלי שוחדא אמר ליה כי שקלי מקמי דלחתום פורסי שנמג לבתר דמיחתם פורסי שנמג לא שקלי
On a objecté : partout où deux [témoins] se lèvent et disent : « Nous attestons qu’Untel a été condamné au tribunal d’Untel, et qu’Untel et Untel ont été ses témoins », celui-là sera exécuté. Peut-être le fugitif est-il différent.
מיתיבי כל מקום שיעמדו שנים ויאמרו מעידין אנו את איש פלוני שנגמר דינו בבית דינו של פלוני ופלוני ופלוני עדיו הרי זה יהרג דלמא בורח שאני
Viens écouter : s’il a entendu d’un tribunal juif qu’on disait : « Untel est mort », « Untel a été exécuté », on peut remarier sa femme ; des greffiers des idolâtres : « Untel est mort », « Untel a été exécuté », on ne remarie pas sa femme.
ת"ש שמע מב"ד של ישראל שהיו אומרים איש פלוני מת איש פלוני נהרג ישיאו את אשתו מקומנטריסין של עובדי כוכבים איש פלוני מת איש פלוני נהרג אל ישיאו את אשתו
Que signifient « est mort » et « a été exécuté » ? Si l’on dit que « est mort », [c’est] réellement mort, et « a été exécuté », réellement exécuté, dans le cas correspondant chez les idolâtres, pourquoi ne remarie-t-on pas sa femme ? N’établissons-nous pas que quiconque parle en toute naïveté est cru ?
מאי מת ומאי נהרג אילימא מת מת ממש ונהרג נהרג ממש דכוותיה גבי עובדי כוכבים אמאי אל ישיאו את אשתו הא קיימא לן דכל מסיח לפי תומו הימוני מהימני ליה
N’est-ce donc pas : « est mort », [qu’il] sort pour mourir, « a été exécuté », [qu’il] sort pour être exécuté ? Et il enseigne qu’au tribunal juif on peut remarier sa femme !
אלא לאו מת יוצא למות נהרג יוצא ליהרג וקתני בב"ד ישראל ישיאו את אשתו
En réalité, [il s’agit de] réellement mort et réellement exécuté. Et ce que tu as dit : dans le cas correspondant chez les idolâtres, pourquoi pas, puisque nous établissons que quiconque parle en toute naïveté est cru ? Cela vaut pour une chose qui ne les concerne pas ; mais pour une chose qui les concerne, ils agissent de façon à confirmer leurs mensonges.
לעולם מת ממש ונהרג ממש ודקאמרת דכוותיה גבי עובדי כוכבים אמאי לא והא קי"ל דכל מסיח לפי תומו הימוני מהימני ה"מ במילתא דלא שייכי בה אבל במילתא דשייכי בה עבדי לאחזוקי שיקרייהו
Certains disent : Rav Yossef a dit : On ne l’a enseigné que pour un tribunal idolâtre ;
א"ד א"ר יוסף ל"ש אלא בב"ד של עובדי כוכבים
Original : Gittin 28b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.