vingt-quatre heures [après] la mise de côté.
מעת לעת של הנחה
Guittin 31b גיטין
Structure du débat :Baraïta 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Nous avons appris : « S’ils se sont perdus, il craint [pour ce qui a été prélevé] depuis vingt-quatre heures. » Certes, selon celui qui dit : vingt-quatre heures [avant] la vérification, c’est bien.
תנן אם אבדו הרי זה חושש מעת לעת בשלמא למ"ד מעת לעת של בדיקה שפיר
Mais selon celui qui dit : vingt-quatre heures [après] la mise de côté, il aurait fallu [dire] : « de vingt-quatre heures en vingt-quatre heures » ! C’est une difficulté.
אלא למ"ד מעת לעת של הנחה האי מעת לעת עד מעת לעת מיבעי ליה קשיא:
« Telles sont les paroles de Rabbi Éléazar. » Rabbi Éléazar a dit : Ses collègues sont en désaccord avec Rabbi Éléazar, car nous avons appris : un bain rituel qui a été mesuré et qu’on a trouvé incomplet, toutes les choses pures préparées en se fondant sur lui rétroactivement, que ce soit dans le domaine privé ou dans le domaine public, sont impures.
דברי ר' אלעזר: אמר ר' אלעזר חלוקין עליו חביריו על רבי אלעזר דתנן מקוה שנמדד ונמצא חסר כל טהרות שנעשו על גביו למפרע בין ברשות היחיד בין ברה"ר טמאות
C’est évident qu’ils sont en désaccord ! Tu aurais pu dire : que signifie « rétroactivement » ? Vingt-quatre heures. Il nous apprend [que non].
פשיטא דחלוקין מהו דתימא מאי למפרע מעת לעת קמ"ל:
« Rabbi Yehouda dit : à trois périodes », etc. On a enseigné : « au [vent d’]est de la sortie de la fête », [c’est-à-dire] de l’équinoxe.
רבי יהודה אומר בג' פרקים כו': תנא בקידום של מוצאי החג של תקופה
On a enseigné : Rabbi Yehouda dit : à trois périodes on vend le grain : avant les semailles, au moment des semailles, et à l’approche de Pessa’h. Et à trois périodes on vend le vin : à l’approche de Pessa’h, à l’approche de Chavouot, et à l’approche de la fête [de Soukkot]. Et l’huile, à partir de Chavouot. Pour quelle halakha ? Rava a dit, et certains disent que c’est Rav Papa : pour les associés. Au-delà, qu’en est-il ? Rava a dit : chaque jour est sa saison.
תניא ר' יהודה אומר בג' פרקים מוכרין את התבואה לפני הזרע ובשעת הזרע ובפרוס הפסח ובשלשה פרקים מוכרין את היין בפרוס הפסח ובפרוס עצרת ובפרוס החג ושמן מעצרת ואילך למאי הלכתא אמר רבא ואיתימא רב פפא לשותפין מכאן ואילך מאי אמר רבא כל יומא פירקיה הוא
« Et il arriva, quand le soleil se leva, que Dieu prépara un vent d’est ’harichit » (Jon 4, 8). Que signifie ’harichit ? Rav Yehouda a dit : lorsqu’il souffle, il trace des sillons et des sillons dans la mer.
(יונה ד, ח) ויהי כזרוח השמש וימן אלהים רוח קדים חרישית מאי חרישית אמר רב יהודה בשעה שמנשבת עושה תלמים תלמים בים
Rabba lui a dit : S’il en est ainsi, est-ce ce qui est écrit : « et le soleil frappa la tête de Jonas, et il défaillit » (Jon 4, 8) ? Mais Rabba a dit : lorsqu’il souffle, il fait taire tous les vents devant lui, et c’est ce qui est écrit : « Toi dont les vêtements sont chauds quand la terre se tait par le vent du sud » (Jb 37, 17). Rabbi Ta’hlifa bar Rav ’Hisda a dit au nom de Rav ’Hisda : Quand tes vêtements sont-ils chauds ? Lorsqu’il fait taire la terre par le vent du sud, car lorsqu’il souffle, il fait taire tous les vents devant lui.
א"ל רבה אי הכי היינו דכתיב (יונה ד, ח) ותך השמש על ראש יונה ויתעלף אלא אמר רבה בשעה שמנשבת משתקת כל הרוחות מפניה והיינו דכתיב (איוב לז, יז) אשר בגדיך חמים בהשקט ארץ מדרום א"ר תחליפא בר רב חסדא א"ר חסדא אימתי בגדיך חמים בשעה שהשקיט ארץ מדרום שבשעה שמנשבת משתקת כל הרוחות מפניה
Rav Houna et Rav ’Hisda étaient assis ; Geniva passa devant eux. L’un dit à son collègue : Levons-nous devant lui, car c’est un homme de Torah. L’autre lui dit : Nous lèverions-nous devant un querelleur ? Entre-temps, il vint vers eux. Il leur dit : De quoi vous occupiez-vous ? Ils lui dirent : Des vents.
רב הונא ורב חסדא הוו יתבי חליף ואזיל גניבא עלייהו אמר חד לחבריה ניקום מקמיה דבר אוריין הוא א"ל אידך מקמי פלגאה ניקום אדהכי אתא איהו לגבייהו אמר להו במאי עסקיתו אמרו ליה ברוחות
Il leur dit : Ainsi a dit Rav ’Hanan bar Rava au nom de Rav : quatre vents soufflent chaque jour, et le vent du nord souffle avec tous, car sans cela le monde ne subsisterait pas même une heure. Et le vent du sud est le plus violent de tous, et si le fils de l’épervier ne le retenait, il détruirait le monde entier devant lui, ainsi qu’il est dit : « Est-ce par ton intelligence que l’épervier prend son essor, qu’il déploie ses ailes vers le sud ? » (Jb 39, 26).
אמר להו הכי אמר רב חנן בר רבא אמר רב ד' רוחות מנשבות בכל יום ורוח צפונית מנשבת עם כולן שאלמלא כן אין העולם מתקיים אפילו שעה אחת ורוח דרומית קשה מכולן ואלמלא בן נץ מעמידה מחרבת כל העולם כולו מפניה שנאמר (איוב לט, כו) המבינתך יאבר נץ יפרש כנפיו לתימן
Rava et Rav Na’hman bar Yits’hak étaient assis ; Rav Na’hman bar Yaakov passa, assis dans une litière d’or, couvert d’un manteau de pourpre. Rava alla vers lui ; Rav Na’hman bar Yits’hak n’alla pas vers lui. Il dit : Peut-être sont-ce des gens de la maison de l’exilarque ; Rava a besoin d’eux, moi je n’ai pas besoin d’eux.
רבא ורב נחמן בר יצחק הוו יתבי הוה חליף ואזיל רב נחמן בר יעקב דיתיב בגוהרקא דדהבא ופריס עליה סרבלא דכרתי רבא אזל לגביה רב נחמן בר יצחק לא אזל לגביה אמר דלמא מאינשי דבי ריש גלותא נינהו רבא צריך להו אנא לא צריכנא להו
Lorsqu’il vit que c’était Rav Na’hman bar Yaakov qui venait vers lui, il découvrit son bras et dit : Le vent [d’est] souffle. Rava dit : Ainsi a dit Rav : par lui, la femme avorte. Et Chmouel a dit : même la perle de la mer pourrit par lui. Rabbi Yo’hanan a dit : même la semence dans le ventre de la femme se corrompt par lui. [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
כדחזא דרב נחמן בר יעקב הוה אזיל לגביה גלי לדרעיה אמר שדיא נשיב אמר רבא הכי אמר רב אשה מפלת בו ושמואל אמר אפי' מרגלית שבים מרקבת בו ר' יוחנן אמר אפי' שכבת זרע שבמעי אשה מסרחת בו
Rav Na’hman [bar Yits’hak] a dit : Et tous trois ont interprété un même verset : « Car il fructifiera parmi ses frères ; viendra un vent d’est, le vent du Seigneur monte du désert, et sa source se desséchera », etc. (Os 13, 15). « Sa source se desséchera », c’est la source de la femme ; « et sa fontaine tarira », c’est la semence dans le ventre de la femme ; « il pillera le trésor de tout objet précieux », c’est la perle de la mer.
אמר רב נחמן [בר יצחק] ושלשתן מקרא אחד דרשו (הושע יג, טו) כי הוא בין אחים יפריא יבוא קדים רוח ה' ממדבר עולה ויבוש מקורו וגו' יבוש מקורו זו מקורה של אשה ויחרב מעיינו זה שכבת זרע שבמעי אשה הוא ישסה אוצר כל כלי חמדה זו מרגלית שבים
Rava a dit : Ce sont bien les gens de Soura qui scrutent les versets avec précision ! Que signifie : « Car il fructifiera parmi ses frères » ? Rava a dit : même [N.d.T. : terme rare ou réalité ancienne ; identification et sens incertains.]
אמר רבא עדי סוראה הוא דדייקי קראי מאי כי הוא בין אחים יפריא אמר רבא אפילו
Original : Gittin 31b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.