le manche dans le trou de la houe se relâche. Rav Yossef a dit : même la cheville dans la paroi se relâche. Rav A’ha bar Yaakov a dit : même le roseau dans la natte se relâche. [N.d.T. : passage difficile ; traduction incertaine.]
שופתא בקופינא דמרא רפיא רב יוסף אמר אפילו סיכתא בדפנא רפיא רב אחא בר יעקב אמר אפילו קניא בכופתא רפיא:
MICHNA: Celui qui envoie un acte de divorce à sa femme, et qui a rattrapé l’émissaire, ou qui a envoyé un émissaire après lui, et lui a dit : « L’acte de divorce que je t’ai donné est annulé », il est annulé. S’il a devancé [l’émissaire] auprès de sa femme, ou s’il lui a envoyé un émissaire et lui a dit : « L’acte de divorce que je t’ai envoyé est annulé », il est annulé. Mais une fois que l’acte de divorce est parvenu dans sa main, il ne peut plus l’annuler.
מתני׳ השולח גט לאשתו והגיע בשליח או ששלח אחריו שליח ואמר לו גט שנתתי לך בטל הוא הרי זה בטל קידם אצל אשתו או ששלח אצלה שליח ואמר לה גט ששלחתי לך בטל הוא הרי זה בטל אם משהגיע גט לידה שוב אינו יכול לבטלו
Autrefois, il constituait un tribunal en un autre lieu et l’annulait. Rabban Gamliel l’Ancien a institué qu’on ne fasse pas ainsi, pour le bon ordre du monde.
בראשונה היה עושה ב"ד ממקום אחר ומבטלו התקין רבן גמליאל הזקן שלא יהו עושין כן מפני תיקון העולם:
GUEMARA: Il n’enseigne pas « il l’a rattrapé » [intentionnellement], mais « il l’a rejoint », même fortuitement, et nous ne disons pas qu’il n’a eu l’intention que de la tourmenter.
גמ׳ הגיעו לא קתני אלא הגיע ואפי' ממילא ולא אמרינן לצעורה הוא דקא מיכוין
« Ou qui a envoyé un émissaire après lui », pourquoi me le faut-il ? Tu aurais pu dire que la mission du dernier n’est pas plus forte que la mission du premier pour l’annuler : il nous apprend [que si].
או ששלח אחריו שליח ל"ל מהו דתימא לא אלימא שליחותיה דבתרא משליחותיה דקמא דלבטליה קמ"ל
« S’il a devancé [l’émissaire] auprès de sa femme », pourquoi me le faut-il ? Tu aurais pu dire que ce que nous ne disons pas qu’il a eu l’intention de la tourmenter, cela vaut pour l’émissaire, mais [s’il s’adresse] à elle, il a assurément l’intention de la tourmenter : il nous apprend [que non].
קדם הוא אצל אשתו למה לי מהו דתימא כי לא אמרינן לצעורה קא מיכוין ה"מ לשליח אבל לדידה ודאי לצעורה קא מיכוין קמ"ל
« Ou s’il lui a envoyé un émissaire », pourquoi me le faut-il ? Tu aurais pu dire : c’est lui qui ne se donne pas de peine dans l’intention de la tourmenter ; mais un émissaire, à qui cela importe peu, lorsqu’il se donne de la peine, a assurément l’intention de la tourmenter : il nous apprend [que non].
או ששלח אצלה שליח למה לי מהו דתימא איהו הוא דלא טרח אדעתא לצעורה אבל שליח דלא איכפת ליה כי טרח ודאי לצעורה קא מיכוין קמ"ל
« Mais une fois que l’acte de divorce est parvenu dans sa main, il ne peut plus l’annuler. » C’est évident ! Il ne le fallait que pour le cas où il avait couru après lui dès le départ pour l’annuler. Tu aurais pu dire que la chose est révélée rétroactivement : il l’a bien annulé. Il nous apprend [que non].
אם משהגיע גט לידה אינו יכול לבטלו פשיטא לא צריכא דמהדר עליה מעיקרא לבטולי מהו דתימא איגלאי מלתא למפרע דבטולי בטליה קמ"ל:
Les Sages ont enseigné : [s’il a dit] « il est annulé », « je n’en veux pas », ses paroles sont valides ; « il est invalide », « ce n’est pas un acte de divorce », il n’a rien dit.
ת"ר בטל הוא אי איפשי בו דבריו קיימין פסול הוא אינו גט לא אמר כלום
Est-ce à dire que « annulé » signifie « qu’il soit annulé » [désormais] ? Mais Rabba bar Ivo n’a-t-il pas dit au nom de Rav Chéchet, et certains disent que c’est Rabba bar Avouha qui l’a dit : celui qui reçoit un don et qui a dit, après que le don est parvenu dans sa main : « Ce don est annulé », « qu’il soit annulé », « je n’en veux pas », il n’a rien dit ; « il est annulé », « ce n’est pas un don », ses paroles sont valides. Il en ressort que « annulé » signifie [annulé] dès le départ !
למימרא דבטל לישנא דלבטיל משמע והאמר רבה בר איבו אמר רב ששת ואמרי לה אמר רבה בר אבוה מקבל מתנה שאמר לאחר שבאתה מתנה לידו מתנה זו מבוטלת תיבטל אי איפשי בה לא אמר כלום בטלה היא אינה מתנה דבריו קיימין אלמא בטל מעיקרא משמע
Original : Gittin 32a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.