Untel et Untel, les juges qui siègent en tel lieu. »
פלוני ופלוני הדיינין שבמקום פלוני
Guittin 33a גיטין
Structure du débat :Question 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rav Chéchet ? Le Tanna est-il comme un colporteur, pour énumérer en continuant ?
ורב ששת אטו תנא כי רוכלא ליחשיב וליזיל
Rav Na’hman a dit : D’où le dis-je ? De ce que nous avons appris : les juges signent en bas, ou bien les témoins. N’est-ce pas que les juges sont semblables aux témoins : de même que les témoins sont deux, de même les juges sont deux ? Et Rav Chéchet ? Qu’est-ce que cela prouve ? Ceci est comme il est, et cela est comme il est.
אמר רב נחמן מנא אמינא לה דתנן הדיינים חותמין למטה או העדים מאי לאו דיינים דומיא דעדים מה עדים שנים אף דיינים נמי שנים ורב ששת מידי איריא הא כדאיתא והא כדאיתא
Pourquoi enseigner « les juges », pourquoi enseigner « les témoins » ? Voici ce qu’il nous apprend : sans distinction, que ce soit rédigé dans la langue des juges et que des témoins signent, ou que ce soit rédigé dans la langue des témoins et que des juges signent.
ל"ל למיתנא דיינים ל"ל למיתנא עדים הא קמ"ל דלא שנא כתוב בלשון דיינים וחתמי עדים ולא שנא כתוב בלשון עדים וחתמי דיינים:
« Pour le bon ordre du monde. » Que signifie « pour le bon ordre du monde » ? Rabbi Yo’hanan a dit : pour prévenir [la naissance de] mamzérim. Rech Lakich a dit : en raison des femmes enchaînées.
מפני תיקון העולם: מאי מפני תיקון העולם ר' יוחנן אמר מפני תקנת ממזרים ריש לקיש אמר מפני תקנת עגונות
Rabbi Yo’hanan a dit : pour prévenir [la naissance de] mamzérim ; il pense comme Rav Na’hman, qui a dit : devant deux ; or deux [personnes] ne font pas de bruit, elle ne l’entend pas et ne le sait pas, elle va se marier, et il y a des mamzérim.
ר' יוחנן אמר מפני תקנת ממזרים סבר לה כרב נחמן דאמר בפני שנים ובי תרי לית להו קלא והיא לא שמעה ולא ידעה ואזלה ומינסבא ואיכא ממזרים
Et Rech Lakich a dit : en raison des femmes enchaînées ; il pense comme Rav Chéchet, qui a dit : devant trois ; or trois [personnes] font du bruit, elle l’entend et le sait, et ne se marie pas, et c’est [seulement] en raison des femmes enchaînées qu’il y a [une institution].
וריש לקיש אמר מפני תקנת עגונות סבר לה כרב ששת דאמר בפני ג' ובי תלתא אית להו קלא ושמעה וידעה ולא מינסבא ותקנת עגונות הוא דאיכא
Les Sages ont enseigné : s’il l’a annulé, il est annulé ; telles sont les paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : il ne peut ni l’annuler ni ajouter à sa condition, car sinon, à quoi servirait le pouvoir du tribunal ?
ת"ר בטלו מבוטל דברי רבי רשב"ג אומר אינו יכול לא לבטלו ולא להוסיף על תנאו שא"כ מה כח ב"ד יפה
Et y a-t-il une chose telle que, de par la Torah, l’acte de divorce est annulé, et que, parce que « à quoi servirait le pouvoir du tribunal », nous permettions une femme mariée à tout le monde ? Oui : quiconque consacre une femme la consacre selon l’avis des Sages, et les Sages lui ont retiré la consécration.
ומי איכא מידי דמדאורייתא בטל גיטא ומשום מה כח ב"ד יפה שרינן אשת איש לעלמא אין כל דמקדש אדעתא דרבנן מקדש ואפקעינהו רבנן לקידושין מיניה
Ravina a dit à Rav Achi : Cela va bien s’il l’a consacrée par de l’argent ; s’il l’a consacrée par une union, que peut-on dire ? Les Sages ont fait de son union une union de débauche.
אמר ליה רבינא לרב אשי תינח דקדיש בכספא קדיש בביאה מאי איכא למימר שויוה רבנן לבעילתו בעילת זנות:
Les Sages ont enseigné : s’il a dit à dix [hommes] : « Écrivez un acte de divorce pour ma femme », il peut l’annuler [devant] l’un en l’absence de l’autre ; telles sont les paroles de Rabbi. Rabban Chimon ben Gamliel dit : il ne peut l’annuler que [devant] l’un en présence de l’autre.
ת"ר אמר לעשרה כתבו גט לאשתי יכול לבטל זה שלא בפני זה דברי רבי רשב"ג אומר אינו יכול לבטל אלא זה בפני זה
Sur quoi divergent-ils ? Ils divergent sur le témoignage annulé en partie : est-il annulé en totalité ? Rabbi pense qu’un témoignage annulé en partie
במאי קמיפלגי בעדות שבטלה מקצתה בטלה כולה קמיפלגי רבי סבר עדות שבטלה מקצתה
Original : Gittin 33a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.