Et la halakha est conforme à Na’hmani [Abayé].
והלכתא כנחמני:
Guittin 34b גיטין
Structure du débat :Michna 2Baraïta 1Objection 1Halakha 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Autrefois, [le mari] changeait son nom et le nom de [sa femme], le nom de sa ville et le nom de la ville de celle-ci. Rabban Gamliel l’Ancien institua qu’on écrive : « Untel, et tout nom qu’il porte, [répudie] Unetelle, et tout nom qu’elle porte », pour l’ordre du monde.
מתני׳ בראשונה היה משנה שמו ושמה שם עירו ושם עירה התקין ר"ג הזקן שיהא כותב איש פלוני וכל שום שיש לו אשה פלונית וכל שום שיש לה מפני תיקון העולם:
GUEMARA: Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Les gens d’outre-mer envoyèrent [demander] à Rabban Gamliel : des gens qui viennent de là-bas ici, dont le nom est Yossef et qu’on appelle Yo’hanan, [ou dont le nom est] Yo’hanan et qu’on appelle Yossef, comment répudient-ils leurs femmes ? Rabban Gamliel se leva et institua qu’on écrive : « Untel, et tout nom qu’il porte, [répudie] Unetelle, et tout nom qu’elle porte », pour l’ordre du monde. Rav Achi a dit : Et cela, lorsqu’il est établi [comme connu] sous deux noms. Rabbi Abba dit à Rav Achi : Rabbi Mari et Rabbi Éléazar se rangent à ton avis.
גמ׳ אמר רב יהודה אמר שמואל שלחו ליה בני מדינת הים לרבן גמליאל בני אדם הבאים משם לכאן שמו יוסף וקוראין לו יוחנן יוחנן וקוראין לו יוסף היאך מגרשין נשותיהן עמד ר"ג והתקין שיהו כותבין איש פלוני וכל שום שיש לו אשה פלונית וכל שום שיש לה מפני תיקון העולם אמר רב אשי והוא דאתחזק בתרי שמי אמר ליה רבי אבא לרב אשי רבי מרי ורבי אלעזר קיימי כוותך
Il a été enseigné [dans une baraïta] conformément à Rav Achi : S’il avait deux femmes, l’une en Judée et l’autre en Galilée, et deux noms, l’un en Judée et l’autre en Galilée, et qu’il a répudié sa femme de Judée sous son nom de Judée et sa femme de Galilée sous son nom de Galilée, elle n’est pas divorcée tant qu’il ne répudie pas sa femme de Judée sous son nom de Judée accompagné du nom de Galilée, et sa femme de Galilée sous son nom de Galilée accompagné du nom de Judée. S’il est parti pour un autre lieu et a répudié [sa femme] sous l’un d’eux, elle est divorcée.
תניא כוותיה דרב אשי היו לו שתי נשים אחת ביהודה ואחת בגליל ולו שני שמות אחד ביהודה ואחד בגליל וגרש את אשתו שביהודה בשמו שביהודה ואת אשתו שבגליל בשמו שבגליל אינה מגורשת עד שיגרש את אשתו שביהודה בשמו שביהודה ושם דגליל עמו ואת אשתו שבגליל בשמו שבגליל ושם דיהודה עמו יצא למקום אחר וגרש באחד מהן מגורשת
Mais tu as dit : « accompagné du nom de Galilée » ! Conclus-en plutôt : ici, quand il est établi [sous les deux noms], là, quand il n’est pas établi. Conclus-en.
והאמרת שם דגליל עמו אלא שמע מינה הא דאתחזק הא דלא אתחזק שמע מינה
Une femme qu’on appelait Myriam, et un peu [aussi] Sarah : les Nehardéens dirent : [on écrit] « Myriam et tout nom qu’elle porte », et non « Sarah et tout nom qu’elle porte ».
ההיא דהוו קרו לה מרים ופורתא שרה אמרי נהרדעי מרים וכל שום שיש לה ולא שרה וכל שום שיש לה:
MICHNA: La veuve ne se fait payer sur les biens des orphelins que par serment. On s’abstint de lui faire prêter serment ; Rabban Gamliel l’Ancien institua qu’elle fasse aux orphelins tout vœu qu’ils voudront, et elle perçoit sa ketouba.
מתני׳ אין אלמנה נפרעת מנכסי יתומים אלא בשבועה נמנעו מלהשביעה התקין ר"ג הזקן שתהא נודרת ליתומים כל מה שירצו וגובה כתובתה
Les témoins signent l’acte de divorce pour l’ordre du monde. Et Hillel institua le prozboul pour l’ordre du monde.
העדים חותמין על הגט מפני תיקון העולם והלל התקין פרוזבול מפני תיקון העולם:
GUEMARA: Pourquoi parler précisément d’une veuve ? Quiconque aussi, puisque nous tenons que celui qui vient se faire payer sur les biens d’orphelins ne se fait payer que par serment ! Il fallait [l’énoncer] pour la veuve : on aurait pu penser
גמ׳ מאי איריא אלמנה אפילו כולי עלמא נמי דהא קיימא לן הבא ליפרע מנכסי יתומין לא יפרע אלא בשבועה אלמנה אצטריכא ליה סד"א
Original : Gittin 34b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.