qu’en raison de la grâce [afin qu’elle trouve à se remarier], les Sages ont été indulgents envers elle ; [la Michna] nous enseigne [que non].
משום חינא אקילו רבנן גבה קא משמע לן:
Guittin 35a גיטין
Structure du débat :Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
« On s’abstint de lui faire prêter serment » : pour quelle raison ? Si l’on dit que c’est à cause de [l’histoire] de Rav Kahana — car Rav Kahana a dit, et certains disent que Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Il arriva qu’un homme, en des années de famine, déposa un dinar d’or chez une veuve ; elle le mit dans une jarre de farine, le cuisit dans un pain et donna celui-ci à un pauvre.
נמנעו מלהשביעה: מ"ט אילימא משום דרב כהנא דאמר רב כהנא ואמרי לה אמר רב יהודה אמר רב מעשה באדם אחד בשני בצורת שהפקיד דינר זהב אצל אלמנה והניחתו בכד של קמח ואפאתו בפת ונתנתו לעני
Quelque temps après, le propriétaire du dinar vint et lui dit : Rends-moi mon dinar. Elle lui dit : Que l’un des fils de cette femme [que je suis] goûte le poison de la mort si j’ai tiré le moindre profit de ton dinar ! On raconte qu’il ne s’écoula que peu de jours avant que l’un de ses fils ne mourût. Et quand les Sages apprirent la chose, ils dirent : Si tel est [le sort de] celui qui jure en vérité, à plus forte raison [celui de] celui qui jure faussement !
לימים בא בעל הדינר ואמר לה הבי לי דינרי אמרה ליה יהנה סם המות באחד מבניה של אותה אשה אם נהניתי מדינרך כלום אמרו לא היו ימים מועטין עד שמת אחד מבניה וכששמעו חכמים בדבר אמרו מה מי שנשבע באמת כך הנשבע על שקר על אחת כמה וכמה
Pour quelle raison fut-elle punie ? Parce que la place du dinar lui avait été épargnée [elle avait économisé autant de farine].
מאי טעמא איענשה דאישתרשי לה מקום דינר
Et que signifie « celui qui jure en vérité » ? Comme celui qui jure en vérité.
ומאי מי שנשבע באמת כמי שנשבע באמת
Si c’est pour cela, pourquoi précisément une veuve ? Une divorcée aussi ! Pourquoi donc Rabbi Zeïra a-t-il dit au nom de Chmouel : On ne l’a enseigné que de la veuve, mais à la divorcée on fait prêter serment ?
אי משום הא מאי איריא אלמנה אפילו גרושה נמי אלמה א"ר זירא אמר שמואל לא שנו אלא אלמנה אבל גרושה משביעין אותה
La veuve est différente : en raison de l’avantage [qu’elle croit lui être dû] pour la peine qu’elle se donne pour les orphelins, elle en viendra à s’accorder une permission [de prendre].
אלמנה שאני דבההיא הנאה דקא טרחה קמי דיתמי אתיא לאורויי היתרא
Rav Yehouda a dit au nom de Rabbi Yirmeya bar Abba : Rav et Chmouel disent tous deux : On ne l’a enseigné qu’au tribunal, mais hors du tribunal on lui fait prêter serment. Est-ce bien vrai ? Mais Rav ne faisait pas percevoir la ketouba aux veuves ! C’est une difficulté.
אמר רב יהודה אמר ר' ירמיה בר אבא רב ושמואל דאמרי תרוייהו לא שנו אלא בב"ד אבל חוץ לבית דין משביעין אותה איני והא רב לא מגבי כתובה לארמלתא קשיא
À Soura on l’enseignait ainsi ; à Nehardea on l’enseignait ainsi : Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : On ne l’a enseigné qu’au tribunal, mais hors du tribunal on lui fait prêter serment ; et Rav a dit : même hors du tribunal, on ne lui fait pas prêter serment.
בסורא מתנו הכי בנהרדעא מתנו הכי אמר רב יהודה אמר שמואל לא שנו אלא בבית דין אבל חוץ לב"ד משביעין אותה ורב אמר אפי' חוץ לב"ד נמי אין משביעין אותה
Rav suit son propre raisonnement, car Rav ne faisait pas percevoir la ketouba aux veuves. Qu’on lui fasse donc faire un vœu et qu’elle perçoive ! À l’époque de Rav, on prenait les vœux à la légère.
רב לטעמיה דרב לא מגבי כתובה לארמלתא וליאדרה וליגבייה בשני דרב קילי נדרי
Une femme vint devant Rav Houna. Il lui dit : Que puis-je faire pour toi, puisque Rav ne faisait pas percevoir la ketouba aux veuves ? Elle lui dit : La raison n’en est-elle pas [la crainte] que j’aie pris quelque chose de ma ketouba ? Par la vie de l’Éternel des armées, je n’ai tiré aucun profit de ma ketouba ! Rav Houna dit : Rav reconnaît [qu’on paie] celle qui s’empresse [de jurer].
ההיא דאתאי לקמיה דרב הונא אמר לה מה אעביד ליך דרב לא מגבי כתובה לארמלתא אמרה ליה מידי הוא טעמא אלא דלמא נקיטנא מידי מכתובתי חי ה' צבאות אם נהניתי מכתובתי כלום אמר רב הונא מודה רב בקופצת
Une femme vint devant Rabba bar Rav Houna. Il lui dit : Que puis-je faire pour toi, puisque Rav ne faisait pas percevoir la ketouba aux veuves, et que mon père et maître ne faisait pas percevoir la ketouba aux veuves ?
ההיא דאתאי לקמיה דרבה בר רב הונא אמר לה מאי אעביד ליך דרב לא מגבי כתובה לארמלתא ואבא מרי לא מגבי כתובה לארמלתא
Elle lui dit : Donne-moi [au moins] ma subsistance. Il lui dit : Tu n’as pas non plus droit à la subsistance, car Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Celle qui réclame sa ketouba au tribunal n’a plus droit à la subsistance.
אמרה ליה הב לי מזוני אמר לה מזוני נמי לית ליך דאמר רב יהודה אמר שמואל התובעת כתובתה בב"ד אין לה מזונות
Elle dit : Renversez son siège ! Il me traite comme [une femme jugée par] deux écoles. On renversa son siège, puis on le redressa, et malgré cela il ne fut pas délivré de la maladie.
אמרה ליה אפכוה לכורסיה כבי תרי עבדא לי הפכוה לכורסיה ותרצוה ואפילו הכי לא איפרק מחולשא
Rav Yehouda dit à Rav Yirmeya de Biri : Fais-lui faire le vœu au tribunal et fais-lui prêter serment hors du tribunal, et que la rumeur en vienne tomber dans mes oreilles, car je veux pouvoir agir en pratique d’après ce cas.
אמר ליה רב יהודה לרב ירמיה ביראה אדרה בב"ד ואשבעה חוץ לב"ד וליתי קלא וליפול באודני דבעינא כי היכי דאעביד בה מעשה
Le texte même : Rabbi Zeïra a dit au nom de Chmouel : On ne l’a enseigné que de la veuve, mais à la divorcée on fait prêter serment.
גופא אמר רבי זירא אמר שמואל לא שנו אלא אלמנה אבל גרושה משביעין אותה
Et la divorcée, on ne lui fait pas faire de vœu ? N’a-t-on pas envoyé de là-bas : « Unetelle, fille d’Untel, a reçu un acte de divorce de la main d’A’ha bar Hidya, qu’on appelle Ayya Mari, et elle a fait un vœu s’interdisant les fruits du monde entier [en attestant] qu’elle n’avait reçu de sa ketouba qu’un manteau, un livre des Psaumes, un livre de Job et des Proverbes usés,
וגרושה דאדרה לא והא שלחו מתם איך פלוניתא בת פלוני קבילת גיטא מן ידא דאחא בר הידיא דמתקרי איה מרי ונדרת ואסרת פירות שבעולם עלה דלא קבילת מכתובתה אלא גלופקרא אחד וספר תהלים אחד וספר איוב וממשלות בלואים
Original : Gittin 35a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.