Structure du débat :Baraïta 1Objection 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
qu’on a estimés à cinq mines. Lorsqu’elle viendra chez vous, faites-lui percevoir le reste. » Rav Achi a dit : Cet acte de divorce-là était un acte de lévirat [donné par le lévir à la veuve de son frère].
ושמנום בחמשה מנה לכשתבא לידכם הגבוה את השאר אמר רב אשי ההוא גט יבמין הוה:
« Rabban Gamliel l’Ancien institua qu’elle fasse un vœu », etc. : Rav Houna a dit : On ne l’a enseigné que lorsqu’elle ne s’est pas remariée ; mais si elle s’est remariée, on ne lui fait pas faire de vœu.
התקין רבן גמליאל הזקן שתהא נודרת כו': אמר רב הונא לא שנו אלא בשלא ניסת אבל ניסת אין מדירין אותה
Si elle s’est remariée, quelle en est la raison ? Parce que le mari lui annulerait [son vœu]. Mais si elle ne s’est pas remariée aussi, lorsqu’elle se remariera, le mari le lui annulera ! Le mari n’annule pas les [vœux] antérieurs [au mariage].
ניסת מאי טעמא דמיפר לה בעל כי לא ניסת נמי לכי מנסבא מיפר לה בעל אין הבעל מיפר בקודמין
Rav Na’hman a dit : même si elle s’est remariée. Si elle s’est remariée, le mari ne le lui annulera-t-il pas assurément ? C’est qu’on lui fait faire le vœu en public.
רב נחמן אמר אפי' ניסת ניסת ודאי מיפר לה בעל דמדרינן לה ברבים
On objecta : « Si elle s’est remariée, elle perçoit sa ketouba si elle a fait un vœu. » N’est-ce pas qu’elle fait le vœu maintenant ? Non, qu’elle a fait le vœu dès le départ.
מיתיבי ניסת גובה כתובתה אם נדרה מאי לאו נדרה השתא לא דנדרה מעיקרא
Mais n’a-t-on pas enseigné : « Si elle s’est remariée, elle fait un vœu et perçoit sa ketouba » ? C’est une controverse de Tannaïm, car il y a celui qui dit qu’un vœu prononcé en public peut être annulé, et celui qui dit qu’il ne peut l’être.
והתניא ניסת נודרת וגובה כתובתה תנאי היא דאיכא למאן דאמר נדר שהודר ברבים יש לו הפרה ואיכא למאן דאמר אין לו הפרה
On a demandé : faut-il exposer en détail le vœu ou n’est-ce pas nécessaire ? Rav Na’hman a dit : ce n’est pas nécessaire. Rav Papa a dit : c’est nécessaire.
איבעיא להו צריך לפרט את הנדר או אינו צריך רב נחמן אמר אינו צריך רב פפא אמר צריך
Rav Na’hman a dit : ce n’est pas nécessaire, car si tu dis que c’est nécessaire, il arrive que [l’intéressé] tronque ses paroles, et le Sage délie [seulement] ce qu’il a entendu.
רב נחמן אמר אינו צריך דאי אמרת צריך זימנין דגייז ליה לדיבוריה וחכם מאי דשמע מיפר
Nous avons appris : « [Le cohen] qui épouse des femmes par transgression est inapte [au service] jusqu’à ce qu’il fasse vœu de n’en tirer aucun profit. » Et on a enseigné à ce sujet : il fait le vœu et accomplit le service ; puis il va et divorce. Or si tu dis qu’il n’est pas nécessaire d’exposer en détail le vœu, qu’on craigne qu’il aille chez un Sage et que celui-ci le lui délie !
תנן הנושא נשים בעבירה פסול עד שידור הנאה ותני עלה נודר ועובד יורד ומגרש ואי אמרת אינו צריך לפרט את הנדר ליחוש דילמא אזיל לגבי חכם ושרי ליה
Original : Gittin 35b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.