Structure du débat :Baraïta 2Question 1Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
qu’il l’a signé et le lui a remis, il est valide. Et si tu dis : nous l’enseignons selon la Torah — s’il en était ainsi, il aurait fallu dire : « Rabbi Meïr disait : selon la Torah. »
וחתמו ונתנו לה כשר וכ"ת אנן מדאורייתא קא מתנינן לה אי הכי אומר היה ר"מ דבר תורה מיבעי ליה
C’est donc en réalité Rabbi Éléazar ; et si Rabbi Éléazar n’exige pas la signature, c’est là où il n’y a pas du tout de témoins ; là où il y a des témoins, il l’exige, car Rabbi Abba a dit : Rabbi Éléazar reconnaît que [l’acte] falsifié de l’intérieur est invalide.
אלא לעולם רבי אלעזר היא וכי לא בעי רבי אלעזר חתימה היכא דליכא עדים כלל היכא דאיכא עדים בעי דאמר רבי אבא מודה רבי אלעזר במזוייף מתוכו שהוא פסול
Rav Achi dit : de qui est-ce ? C’est de Rabbi Yehouda, car nous avons appris : Rabbi Yehouda l’invalide tant que son écriture et sa signature ne sont pas faites sur ce qui est détaché.
רב אשי אמר הא מני ר' יהודה היא דתנן ר' יהודה פוסל עד שתהא כתיבתו וחתימתו בתלוש
Nous avons cherché [à l’attribuer] à Rabbi Meïr, car une Michna anonyme est de Rabbi Meïr ; nous avons cherché [à l’attribuer] à Rabbi Éléazar, car nous tenons que la halakha est comme lui en matière d’actes de divorce.
Nous avons appris : Rabban Gamliel dit : même celui qui l’apporte de Rekem ou de ’Hegar. Rabbi Eliézer dit : même de Kfar Loudim à Lod. Et Abayé a dit : nous traitons ici des villes voisines de la terre d’Israël et enclavées dans le territoire de la terre d’Israël.
תנן רבן גמליאל אומר אף המביא מן הרקם ומן החגר רבי אליעזר אומר אפילו מכפר לודים ללוד ואמר אביי בעיירות הסמוכות לארץ ישראל ומובלעות בתחום א"י עסקינן
Il en ressort que le premier Tanna pense que pour celles-là ce n’est pas nécessaire. N’est-ce pas sur ce point qu’ils sont en désaccord : l’un pense que c’est parce qu’ils ne sont pas versés dans [la règle de] l’intention, et ceux-là sont instruits ; l’autre pense que c’est parce qu’on ne trouve pas de témoins pour le valider, et pour ceux-là aussi on n’en trouve pas couramment ?
מכלל דת"ק סבר הני לא צריך מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר לפי שאין בקיאין לשמה והני גמירי ומר סבר לפי שאין עדים מצויין לקיימו והני נמי לא שכיחי
Non : Rabba explique selon son raisonnement et Rava explique selon son raisonnement. Rabba explique selon son raisonnement : tous pensent que c’est parce qu’ils ne sont pas versés dans [la règle de] l’intention, et ici ils sont en désaccord sur ceci : le premier Tanna pense que ceux-là, puisqu’elles sont voisines, sont instruits ;
לא רבה מתרץ לטעמיה ורבא מתרץ לטעמיה רבה מתרץ לטעמיה דכולי עלמא לפי שאין בקיאין לשמה והכא בהא קמיפלגי ת"ק סבר הני כיון דסמוכות מיגמר גמירי
et Rabban Gamliel vient dire : [les habitants des villes] enclavées sont instruits, ceux des villes voisines ne sont pas instruits ; et Rabbi Eliézer vient dire : même ceux des villes enclavées non, afin de ne pas faire de distinction outre-mer.
ואתא רבן גמליאל למימר מובלעות גמירי סמוכות לא גמירי ואתא רבי אליעזר למימר מובלעות נמי לא שלא תחלוק במדינת הים
Rava explique selon son raisonnement : tous pensent que c’est parce qu’on ne trouve pas de témoins pour le valider, et le premier Tanna pense que pour celles-là, puisqu’elles sont voisines, on en trouve couramment ;
רבא מתרץ לטעמיה דכולי עלמא לפי שאין עדים מצויין לקיימו ותנא קמא סבר הני כיון דסמוכות מישכח שכיחי
et Rabban Gamliel vient dire : pour les villes enclavées on en trouve couramment, pour les voisines on n’en trouve pas couramment ; et Rabbi Eliézer vient dire : même pour les enclavées non, afin de ne pas faire de distinction outre-mer.
ואתא רבן גמליאל למימר מובלעות שכיחי סמוכות לא שכיחי ואתא רבי אליעזר למימר מובלעות נמי לא שלא תחלוק במדינת הים
Nous avons appris : mais les Sages disent : il n’est tenu de dire « Il a été écrit devant moi et il a été signé devant moi » que s’il l’apporte d’outre-mer ou l’y emporte. Il en ressort que le premier Tanna pense que pour celui qui l’emporte ce n’est pas nécessaire. N’est-ce pas sur ce point qu’ils sont en désaccord : l’un pense que c’est parce qu’ils ne sont pas versés dans [la règle de] l’intention,
תנן וחכמים אומרים אינו צריך שיאמר בפני נכתב ובפני נחתם אלא המביא ממדינת הים והמוליך מכלל דתנא קמא סבר מוליך לא צריך מאי לאו בהא קמיפלגי דמר סבר לפי שאין בקיאין לשמה
Original : Gittin 4a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.