J’étais présent au vote de l’école de Rabbi, et c’est par moi qu’ils ont commencé à compter.
אנא הואי במניינא דבי רבי ומינאי דידי מנו ברישא
Guittin 59a גיטין
Structure du débat :Michna 2Récit 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Mais n’avons-nous pas appris : Pour les affaires d’argent, de pureté et d’impureté, on commence par le plus grand ; et pour les affaires capitales, on commence par le côté ?
והאנן תנן דיני ממונות והטהרות והטומאות מתחילין מן הגדול ודיני נפשות מתחילין מן הצד
Rabba, fils de Rava, et certains disent Rabbi Hillel, fils de Rabbi Vallas, a dit : Le vote de l’école de Rabbi est différent, car pour tous leurs votes ils commençaient par le côté.
אמר רבה בריה דרבא ואיתימא ר' הילל בריה דר' וולס שאני מנינא דבי רבי דכולהו מנינייהו מן הצד הוו מתחילין
Rabba, fils de Rava, et certains disent Rabbi Hillel, fils de Rabbi Vallas, a dit encore : Depuis les jours de Moïse jusqu’à Rabbi, nous n’avons pas trouvé la Torah et la grandeur [temporelle] réunies en un seul [homme].
ואמר רבה בריה דרבא ואיתימא רבי הילל בריה דרבי וולס מימות משה ועד רבי לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד
Vraiment pas ? Il y eut Josué ! Il y avait Éléazar. Il y eut Éléazar ! Il y avait Pin’has. Il y eut Pin’has ! Il y avait les Anciens.
ולא הא הוה יהושע הוה אלעזר הא הוה אלעזר הוה פנחס והא הוה פנחס הוו זקנים
Il y eut Saül ! Il y avait Samuel. Mais [Samuel] est mort ! Nous parlons de toutes ses années. Il y eut David ! Il y avait ’Ira le Yaïrite.
הא הוה שאול הוה שמואל והא נח נפשיה כולהו שני קאמרינן והא הוה דוד הוה עירא היאירי
Mais il est mort ! Nous exigeons toutes ses années. Il y eut Salomon ! Il y avait Chimeï ben Guéra. Mais il l’a fait mettre à mort ! Nous parlons de toutes ses années.
והא נח נפשיה כולהו שני בעינן הא הוה שלמה הוה שמעי בן גרא והא קטליה כולהו שני קאמרינן
Il y eut Ézéchias ! Il y avait Chevna. Mais il a été tué ! Nous parlons de toutes ses années. Il y eut Ezra ! Il y avait Néhémie, fils de ’Hakhalia.
הא הוה חזקיה הוה שבנא הא איקטיל כולהו שני קאמרינן והא הוה עזרא הוה נחמיה בן חכליה
Rav A’ha, fils de Rava, a dit : Moi aussi je dis : Depuis les jours de Rabbi jusqu’à Rav Achi, nous n’avons pas trouvé la Torah et la grandeur réunies en un seul [homme]. Vraiment pas ? Il y eut Houna bar Natan ! Houna bar Natan est différent, car il était soumis à Rav Achi.
אמר רב אחא בריה דרבא אף אני אומר מימות רבי ועד רב אשי לא מצינו תורה וגדולה במקום אחד ולא והא הוה הונא בר נתן שאני הונא בר נתן דמיכף הוה כייף ליה לרב אשי:
MICHNA: Le sourd-muet fait des signes et on lui fait des signes. Ben Betéra dit : [Il fait des gestes] des lèvres et on lui en fait, pour les biens meubles. Les jeunes enfants : leur achat est un achat et leur vente est une vente, pour les biens meubles.
מתני׳ חרש רומז ונרמז ובן בתירא אומר קופץ ונקפץ במטלטלין הפעוטות מקחן מקח וממכרן ממכר במטלטלין:
GUEMARA: Rav Na’hman a dit : La controverse porte sur les biens meubles, mais pour les actes de divorce, tous admettent [que cela se fait] par signes.
גמ׳ א"ר נחמן מחלוקת במטלטלין אבל בגיטין דברי הכל ברמיזה
C’est évident : nous avons appris « pour les biens meubles » ! Tu aurais pu dire [que la controverse porte] aussi sur les biens meubles ; il nous enseigne [que non].
פשיטא במטלטלין תנן מהו דתימא אף במטלטלין קמ"ל
Certains disent : Rav Na’hman a dit : De même qu’il y a controverse pour les biens meubles, il y a controverse pour les actes de divorce. Mais nous avons appris « pour les biens meubles » ! Dis : aussi pour les biens meubles.
איכא דאמרי א"ר נחמן כמחלוקת במטלטלין כך מחלוקת בגיטין והאנן במטלטלין תנן אימא אף במטלטלין:
Les jeunes enfants : leur achat est un achat et leur vente est une vente, pour les biens meubles. Jusqu’à quel âge ? Rav Yehouda montra à Rav Yits’haq, son fils : à six ans, à sept ans. Rav Kahana a dit : à sept ans, à huit ans. Dans une baraïta on a enseigné : à neuf ans, à dix ans.
הפעוטות מקחן מקח וממכרן ממכר במטלטלין: ועד כמה מחוי רב יהודה לרב יצחק בריה כבר שית כבר שב רב כהנא אמר כבר שב כבר תמני במתניתא תנא כבר תשע כבר עשר
Et ils ne divergent pas : chacun selon sa vivacité. Et quelle est la raison ? Rabbi Abba bar Ya’aqov a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Pour assurer sa subsistance.
ולא פליגי כל חד וחד לפי חורפיה וטעמא מאי א"ר אבא בר יעקב א"ר יוחנן משום כדי חייו
« Il dit à celui qui était préposé au vestiaire (meltaha) : Sors des vêtements pour tous les serviteurs de Baal » (2 R 10, 22). Que signifie meltaha ? Rabbi Abba bar Ya’aqov a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Une chose qu’on plie (nimlal) et qu’on étend (nimta).
(מלכים ב י, כב) ויאמר לאשר על המלתחה הוצא לבוש לכל עובדי הבעל מאי מלתחה א"ר אבא בר יעקב א"ר יוחנן דבר הנמלל ונמתח
Quand Rav Dimi vint, il dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Bouniyim ben Nouniyim envoya à Rabbi des sivni et du ’homes, du salsala et du malmala. Les sivni et le ’homes, [c’était de la valeur] d’une noix et d’une demi-noix ; le salsala et le malmala, d’une pistache et d’une demi-pistache. Qu’est-ce que le malmala ? Une chose qu’on plie et qu’on étend.
כי אתא רב דימי א"ר יוחנן שיגר לו בוניים בן נוניים לרבי סיבני וחומס סלסלה ומלמלא סיבני וחומס כאמגוזא ופלגיה דאמגוזא סלסלה ומלמלא כפיסתקא ופלגי דפיסתקא מאי מלמלא דבר הנמלל ונמתח
Et leur erreur [de prix], jusqu’à combien ? Rabbi Yona a dit au nom de Rabbi Zeïra : Jusqu’au sixième, comme pour un adulte.
וטעותן עד כמה א"ר יונה א"ר זירא עד שתות כגדול
Abayé demanda : Qu’en est-il de son don ? Rav Yemar a dit : Son don n’est pas un don. Mar bar Rav Achi a dit : Son don est un don.
בעי אביי מתנתו מאי רב יימר אמר אין מתנתו מתנה מר בר רב אשי אמר מתנתו מתנה
Ils inversèrent [les opinions] et envoyèrent [la question] devant Rav Mordekhaï. Il leur dit : Allez dire à Bar Mar : Ce n’est pas ainsi que fut l’affaire. Quand le maître se tenait, un pied sur le sol et un pied sur la marche, je lui ai demandé : Qu’en est-il de son don ? Et il nous a dit : Son don est un don ; aussi bien le don d’un mourant que le don d’un bien portant, aussi bien un don important qu’un don minime.
אפכוה ושדרוה לקמיה דרב מרדכי א"ל זילו אמרו לבר מר לאו הכי הוה עובדא כי הוה קאי מר חד כרעיה אארעא וחד כרעיה אדרגא ואמרנא ליה מתנתו מאי ואמר לן מתנתו מתנה אחת מתנת שכיב מרע ואחת מתנת בריא אחת מתנה מרובה ואחת מתנה מועטת:
MICHNA: Voici des choses qu’ils ont dites à cause des voies de la paix : le cohen lit en premier, après lui le lévite, et après lui l’Israélite, à cause des voies de la paix. On dépose l’érouv dans la maison ancienne, à cause des voies de la paix.
מתני׳ אלו דברים אמרו מפני דרכי שלום כהן קורא ראשון ואחריו לוי ואחריו ישראל מפני דרכי שלום מערבין בבית ישן מפני דרכי שלום
Original : Gittin 59a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.