Guittin 61b גיטין

Avec voyelles

Talmud de Babylone · Nachim – Femmes · feuillet 61b · 13 segments

Structure du débat :Question 1Objection 1 Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.

On moud [le grain] pour ceux qui mangent [les produits de] l’année sabbatique et pour ceux qui mangent leurs fruits en état d’impureté, et on dépose chez eux ; mais [on ne moud] pas pour ceux qui mangent [les produits de] l’année sabbatique ni pour ceux qui mangent leurs fruits en état d’impureté.

טוחנין ומפקידין אצל אוכלי שביעית ואצל אוכלי פירותיהן בטומאה אבל לא לאוכלי שביעית ולא לאוכלי פירותיהן בטומאה

Abayé a dit : Là, il s’agit d’un cohen soupçonné de manger la terouma en état d’impureté, ce qui est une impureté de la Torah.

אמר אביי התם בכהן החשוד לאכול תרומה בטומאה עסקינן דהוה ליה טומאה דאורייתא

S’il en est ainsi, [comment] dépose-t-on [chez lui] ? Or on objecte : On dépose la terouma chez un Israélite am haarets, mais pas chez un cohen am haarets, car il se sent à l’aise avec elle.

אי הכי מפקידין ורמינהו מפקידין תרומה אצל ישראל עם הארץ ולא אצל כהן ע"ה מפני שלבו גס בה

Rabbi Ila a dit : De quoi s’agit-il ici ? D’un récipient de terre fermé d’un couvercle hermétique.

א"ר אילעא הכא במאי עסקינן בכלי חרש המוקף צמיד פתיל

Mais qu’on craigne que sa femme nidda ne le déplace !

וליחוש שמא תסיטנו אשתו נדה

Rabbi Yirmeya a plutôt dit : Il n’y a pas de difficulté : ici, il s’agit de fruits rendus aptes [à l’impureté] ; là, de fruits non rendus aptes.

אלא א"ר ירמיה לא קשיא כאן בפירות שהוכשרו כאן בפירות שלא הוכשרו

On objecta : Celui qui porte du blé à un meunier samaritain ou à un meunier am haarets, [le blé] garde sa présomption pour la dîme et pour l’année sabbatique, mais pas pour l’impureté.

ורמינהו המוליך חטין לטוחן כותי או לטוחן ע"ה הרי אלו בחזקתן למעשר ולשביעית אבל לא לטומאה

Quelle contradiction y a-t-il là ? N’avons-nous pas établi [qu’il s’agit] de fruits non rendus aptes ?

האי מאי רומיא לאו אוקימנא בפירות שלא הוכשרו

Et celui qui l’objecte, pourquoi l’objecte-t-il ? Parce qu’il veut objecter une autre chose à ce sujet : [le blé] garde sa présomption pour la dîme et pour l’année sabbatique ; on ne craint donc pas l’échange.

ודקארי לה מאי קארי לה משום דקא בעי למירמי אחריתי עלה הרי אלו בחזקתן למעשר ולשביעית ולחלופי לא חיישינן

Or on objecte : Celui qui donne [de la farine] à sa belle-mère prélève la dîme sur ce qu’il lui donne et sur ce qu’il reçoit d’elle, car elle est soupçonnée d’échanger ce qui s’est gâté.

ורמינהו הנותן לחמותו מעשר את שהוא נותן לה ואת שהוא נוטל הימנה מפני שחשודה מחלפת המתקלקל

Là, c’est comme on en enseigne la raison : Rabbi Yehouda a dit : Elle veut le bien de sa fille et elle a honte devant son gendre.

התם כדקתני טעמא אמר רבי יהודה רוצה היא בתקנת בתה ובושה מחתנה

Et pour tout un chacun, on ne craint pas [l’échange] ? N’avons-nous pas appris : Celui qui donne à une aubergiste prélève la dîme sur ce qu’il lui donne et sur ce qu’il reçoit d’elle, car elle échange ? Là, elle se donne une raison et se dit : Que l’étudiant mange chaud, et moi je mangerai froid.

ולעלמא לא חיישינן והתנן הנותן לפונדקית מעשר את שהוא נותן לה ואת שהוא נוטל הימנה מפני שמחלפת התם מוריא ואמרה בר בי רב ליכול חמימא ואנא איכול קרירא

Et pourtant, pour tout un chacun, on ne craint pas ? N’a-t-il pas été enseigné : La femme d’un ’haver moud avec la femme d’un am haarets lorsqu’elle [cette dernière] est impure, mais non lorsqu’elle est pure. Rabbi Chimon ben Éléazar dit : Même lorsqu’elle est impure, elle ne moudra pas, car sa compagne

ואכתי לעלמא לא חיישינן והתניא אשת חבר טוחנת עם אשת עם הארץ בזמן שהיא טמאה אבל לא בזמן שהיא טהורה ר"ש בן אלעזר אומר אף בזמן שהיא טמאה לא תטחון מפני שחברתה

Original : Gittin 61b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.

Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.