tous s’accordent ; ils divergent pour les appâts et les paniers.
כולי עלמא לא פליגי כי פליגי בלחי וקוקרי:
Guittin 61a גיטין
Structure du débat :Michna 1Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
La trouvaille du sourd-muet, du fou, etc. Rabbi Yossé dit : C’est un vol véritable. Rav ’Hisda a dit : Un vol véritable d’après leurs paroles [rabbiniques]. Quelle conséquence pratique ? Pour la faire reprendre par les juges.
מציאת חרש שוטה וכו' ר' יוסי אומר גזל גמור: אמר רב חסדא גזל גמור מדבריהם למאי נפקא מינה להוציאו בדיינין:
Le pauvre qui gaule le haut de l’olivier, ce qui est sous lui, etc. On a enseigné : S’il a cueilli et l’a mis dans sa main, c’est un vol véritable.
עני המנקף בראש הזית מה שתחתיו וכו': תנא אם ליקט ונתן ביד ה"ז גזל גמור
Rav Kahana allait à Houtsal. Il vit un homme qui jetait des branches et des dattes tombaient. Il alla en ramasser et en manger. L’homme lui dit : Que le maître voie que je les ai jetées de mes mains ! Il lui dit : Tu es de l’endroit de Rabbi Yochiya ; il récita à son sujet : « Le juste est le fondement du monde » (Pr 10, 25).
רב כהנא הוה קאזיל להוצל חזייה לההוא גברא דהוה שדי אופיי וקא נתרן תמרי אזל קא מנקיט ואכיל א"ל חזי מר דבידאי שדיתינהו א"ל מאתריה דר' יאשיה אתה קרי עליה (משלי י, כה) וצדיק יסוד עולם:
On n’empêche pas les pauvres des non-Juifs [de prendre] la glanure, la gerbe oubliée et le coin du champ, à cause des voies de la paix. Nos maîtres ont enseigné : On entretient les pauvres des non-Juifs avec les pauvres d’Israël, on visite les malades des non-Juifs avec les malades d’Israël et on enterre les morts des non-Juifs avec les morts d’Israël, à cause des voies de la paix.
אין ממחין ביד עניי נכרים בלקט בשכחה ובפאה מפני דרכי שלום: ת"ר מפרנסים עניי נכרים עם עניי ישראל ומבקרין חולי נכרים עם חולי ישראל וקוברין מתי נכרים עם מתי ישראל מפני דרכי שלום:
MICHNA: Une femme peut prêter à sa compagne soupçonnée [de ne pas respecter] l’année sabbatique un tamis, un crible, une meule et un four, mais elle ne triera pas et ne moudra pas avec elle.
מתני׳ משאלת אשה לחבירתה החשודה על השביעית נפה וכברה וריחים ותנור אבל לא תבור ולא תטחן עמה
La femme d’un ’haver peut prêter à la femme d’un am haarets un tamis et un crible, et elle peut trier, moudre et tamiser avec elle ; mais dès que celle-ci verse l’eau, elle ne touchera plus [à la pâte] avec elle, car on ne prête pas main-forte à ceux qui commettent une transgression. Et tout cela, ils ne l’ont dit qu’à cause des voies de la paix.
אשת חבר משאלת לאשת עם הארץ נפה וכברה ובוררת וטוחנת ומרקדת עמה אבל משתטיל את המים לא תגע עמה לפי שאין מחזיקין ידי עוברי עבירה וכולן לא אמרו אלא מפני דרכי שלום
On prête main-forte aux non-Juifs pendant l’année sabbatique, mais pas aux Israélites, et on les salue, à cause des voies de la paix.
ומחזיקין ידי נכרים בשביעית אבל לא ידי ישראל ושואלין בשלומן מפני דרכי שלום:
GUEMARA: En quoi le début diffère-t-il de la fin ? Abayé a dit : La plupart des amei haarets prélèvent la dîme.
גמ׳ מאי שנא רישא ומ"ש סיפא אמר אביי רוב עמי הארץ מעשרין הן
Rava a dit : Il s’agit ici de l’am haarets selon Rabbi Meïr, et l’impureté et la pureté sont d’ordre rabbinique. Car il a été enseigné : Qui est un am haarets ? Quiconque ne mange pas ses aliments profanes en état de pureté ; ce sont les paroles de Rabbi Meïr. Et les Sages disent : Quiconque ne prélève pas la dîme de ses fruits.
רבא אמר הכא בעם הארץ דר"מ וטומאה וטהרה דרבנן דתניא איזהו ע"ה כל שאינו אוכל חוליו בטהרה דברי ר"מ וחכ"א כל שאינו מעשר פירותיו
Mais puisqu’il enseigne à la fin : « dès que celle-ci verse l’eau, elle ne touchera plus avec elle », on en déduit qu’au début il ne s’agit pas d’impureté et de pureté !
והא מדקתני סיפא משתטיל את המים לא תגע עמה מכלל דרישא לאו בטומאה וטהרה עסקינן
Le début et la fin traitent [tous deux] d’impureté et de pureté : le début, de l’impureté des aliments profanes, et la fin, de l’impureté de la ’hala.
רישא וסיפא בטומאה וטהרה ורישא בטומאת חולין וסיפא בטומאת חלה
On objecta :
ורמינהו
Original : Gittin 61a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.