Structure du débat :Michna 1Baraïta 1Question 1Preuve 3Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
MICHNA: Celui qui dit : « Reçois cet acte de divorce pour ma femme » ou : « Porte cet acte de divorce à ma femme », s’il veut se rétracter, il peut se rétracter. La femme qui a dit : « Reçois pour moi mon acte de divorce », s’il [le mari] veut se rétracter, il ne peut pas se rétracter.
מתני׳ האומר התקבל גט זה לאשתי או הולך גט זה לאשתי אם רצה לחזור יחזור האשה שאמרה התקבל לי גיטי אם רצה לחזור לא יחזור
C’est pourquoi, si le mari lui a dit : « Je ne veux pas que tu le reçoives pour elle, mais porte-le et donne-le-lui », s’il veut se rétracter, il peut se rétracter.
לפיכך אם אמר לו הבעל אי איפשי שתקבל לה אלא הולך ותן לה אם רצה לחזור יחזור
GUEMARA:Rav A’ha, fils de Rav Avya, dit à Rav Achi : La raison est qu’elle ne l’a pas institué mandataire pour la réception ; mais si elle l’a institué mandataire pour la réception, s’il veut se rétracter, il ne peut pas se rétracter. Déduis-en que « porte » équivaut à « acquiers ».
גמ׳ א"ל רב אחא בריה דרב אויא לרב אשי טעמא דלא שויתיה איהי שליח לקבלה הא שויתיה איהי שליח לקבלה רצה לחזור לא יחזור ש"מ הולך כזכי דמי
Non. En réalité, je te dirai que « porte » n’équivaut pas à « acquiers », et c’est [le cas de] « Reçois l’acte de divorce pour ma femme » qui lui était nécessaire.
לא לעולם אימא לך הולך לאו כזכי דמי והתקבל גט לאשתי איצטריכא ליה
Car il te serait venu à l’esprit de dire : puisque le mari n’est pas habilité à instituer un mandataire pour la réception, même si l’acte parvient entre ses mains [à elle], ce ne serait pas un acte de divorce ; il nous enseigne qu’il a dit « reçois » au sens de « porte ».
דס"ד אמינא הואיל ובעל לאו בר שויה שליח לקבלה הוא אע"ג דמטא גיטא לידה לא להוי גיטא קמ"ל דהתקבל והולך קאמר
Nous avons appris : La femme qui a dit : « Reçois pour moi mon acte de divorce », s’il veut se rétracter, il ne peut pas se rétracter. N’est-ce pas qu’il n’y a pas de différence entre la réception et le transport ?
תנן האשה שאמרה התקבל לי גיטי אם רצה לחזור לא יחזור מאי לאו לא שנא אקבלה לא שנא אהולכה
Viens entendre : C’est pourquoi, si le mari lui a dit : « Je ne veux pas que tu le reçoives pour elle, mais porte-le et donne-le-lui », s’il veut se rétracter, il peut se rétracter. La raison est qu’il a dit « Je ne veux pas » ; mais s’il n’a pas dit « Je ne veux pas », s’il veut se rétracter, il ne peut pas se rétracter. Déduis-en que « porte » équivaut à « acquiers ».
ת"ש לפיכך אם אמר לו הבעל אי איפשי שתקבל לה אלא הולך ותן לה אם רצה לחזור יחזור טעמא דאמר אי איפשי הא לא אמר אי איפשי אם רצה לחזור לא יחזור ש"מ הולך כזכי דמי
Il est évident qu’un homme peut être mandataire pour le transport, puisque le mari porte l’acte de divorce à sa femme ; et qu’une femme peut être mandataire pour la réception, puisque la femme reçoit son acte de divorce de la main de son mari. Un homme pour la réception et une femme pour le transport, qu’en est-il ?
פשיטא איש הוי שליח להולכה שכן בעל מוליך גט לאשתו ואשה הויא שליח לקבלה שכן אשה מקבלת גיטה מיד בעלה איש לקבלה והאשה להולכה מאי
Viens entendre : Celui qui dit : « Reçois cet acte de divorce pour ma femme » ou : « Porte cet acte de divorce à ma femme », s’il veut se rétracter, il peut se rétracter. La femme qui a dit : « Reçois pour moi mon acte de divorce », s’il veut se rétracter, il ne peut pas se rétracter. N’est-ce pas [qu’il s’agit] d’un seul mandataire, et déduis-en que celui qui est apte à la réception est apte au transport ? Non, [il s’agit] de deux mandataires.
ת"ש האומר התקבל גט זה לאשתי או הולך גט זה לאשתי אם רצה לחזור יחזור האשה שאמרה התקבל לי גיטי אם רצה לחזור לא יחזור מאי לאו בחד שליח וש"מ כשר לקבלה כשר להולכה לא בשני שלוחין
Viens entendre : C’est pourquoi, si le mari lui a dit : « Je ne veux pas que tu le reçoives pour elle, mais porte-le et donne-le-lui », s’il veut se rétracter, il peut se rétracter. Or ici, il s’agit d’un seul mandataire ; déduis-en que celui qui est apte à la réception est apte au transport.
תא שמע לפיכך אם אמר לו הבעל אי איפשי שתקבל לה אלא הולך ותן לה אם רצה לחזור יחזור והא הכא דחד שליח הוא וש"מ כשר לקבלה כשר להולכה
Tranche à partir de là qu’un homme peut être mandataire pour la réception, puisque le père reçoit l’acte de divorce pour sa fille mineure. Une femme pour le transport, la question se pose pour toi : qu’en est-il ? Rav Mari a dit : Viens entendre : Même les femmes qui ne sont pas crues pour dire que son mari est mort sont crues pour apporter son acte de divorce. Or là, c’est un transport.
פשוט מינה איש הוי שליח לקבלה שכן אב מקבל גט לבתו קטנה אשה להולכה תיבעי לך מאי אמר רב מרי ת"ש אף הנשים שאין נאמנות לומר מת בעלה נאמנות להביא את גיטה והתם הולכה היא
Rav Achi a dit : On peut aussi le déduire de la fin, car il enseigne à la fin : La femme elle-même apporte son acte de divorce, pourvu qu’elle doive dire : « Il a été écrit devant moi et il a été signé devant moi » ; et nous l’avons établi [comme un cas] de transport. Déduis-en [cela].
אמר רב אשי מסיפא נמי שמע מינה דקתני סיפא האשה עצמה מביאה את גיטה ובלבד שהיא צריכה לומר בפני נכתב ובפני נחתם ואוקימנא בהולכה ש"מ:
Il a été dit : [La femme a dit :] « Apporte-moi mon acte de divorce » ; [le mandataire a dit au mari :] « Ta femme a dit : Reçois pour moi mon acte de divorce », et lui a dit : « Tiens, comme elle a dit ».
איתמר הבא לי גיטי ואשתך אמרה התקבל לי גיטי והוא אמר הילך כמה שאמרה
Rav Na’hman a dit au nom de Rabba bar Avouh, au nom de Rav : Même si l’acte de divorce est parvenu entre ses mains [à elle], elle n’est pas divorcée. Déduis-en qu’il [le mari] s’appuie sur sa propre parole [à lui], car s’il s’appuyait sur sa parole à elle, du moins quand l’acte de divorce parvient entre ses mains elle serait divorcée.
אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה אמר רב אפילו הגיע גט לידה אינה מגורשת שמע מינה אדיבורא דידיה קא סמיך דאי אדיבורא דידה קא סמיך מכי מטי גיטא לידה מיהא תיגרש
Original : Gittin 62b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.