Guittin 63a גיטין

Ce serait juste s’il avait été dit l’inverse : [La femme a dit :] « Reçois pour moi mon acte de divorce » ; [le mandataire a dit :] « Ta femme a dit : Apporte-moi mon acte de divorce », et lui a dit : « Tiens, comme elle a dit » ; et Rav Na’hman aurait dit au nom de Rabba bar Avouh, au nom de Rav : Dès que l’acte de divorce parvient entre ses mains [au mandataire], elle est divorcée ; il en ressortirait qu’il s’appuie sur sa parole à elle.

Ou encore : [dès qu’il parvient] entre ses mains à elle, [il en ressortirait] qu’il s’appuie sur sa propre parole. Mais ici, c’est parce que le mandataire a entièrement annulé son mandat, puisqu’il a dit : Je suis mandataire pour la réception, je ne suis pas [mandataire] pour le transport.

Rav Houna bar ’Hiya a dit : Viens entendre : Celui qui dit : « Reçois cet acte de divorce pour ma femme » ou : « Porte cet acte de divorce à ma femme », s’il veut se rétracter, il peut se rétracter. La raison est qu’il le veut ; mais s’il ne le veut pas, c’est un acte de divorce [valable].

Pourquoi donc ? Le mari n’est pas habilité à instituer un mandataire pour la réception ! Mais nous disons : puisqu’il a résolu de la divorcer, il se dit : Qu’elle soit divorcée de quelque manière qu’on la divorce. Ici aussi, puisqu’il a résolu de la divorcer, il se dit : Qu’elle soit divorcée de quelque manière qu’on la divorce.

Comment peux-tu comparer ? Là, l’homme sait qu’il n’y a pas de mandat pour la réception, et il s’est décidé à le donner au titre du transport ; ici, il se trompe.

Rava a dit : Viens entendre : Une mineure qui a dit : « Reçois pour moi mon acte de divorce », ce n’est pas un acte de divorce tant que l’acte n’est pas parvenu entre ses mains. Du moins, quand l’acte parvient entre ses mains, elle est divorcée. Pourquoi donc ? Elle ne l’a pas institué mandataire pour le transport ! Mais nous disons : puisqu’il a résolu de la divorcer, il se dit : Qu’elle soit divorcée de quelque manière qu’on la divorce. Ici aussi, puisqu’il a résolu de la divorcer, il se dit : Qu’elle soit divorcée de quelque manière qu’on la divorce.

Comment peux-tu comparer ? Là, l’homme sait qu’il n’y a pas de mandat pour une mineure, et il s’est décidé à le lui donner au titre de son propre transport ; ici, il se trompe.

Viens entendre : [La femme a dit :] « Apporte-moi mon acte de divorce », [et le mandataire a dit :] « Ta femme a dit : Reçois pour moi mon acte de divorce » ; [ou bien elle a dit :] « Reçois pour moi mon acte de divorce », [et il a dit :] « Ta femme a dit : Apporte-moi mon acte de divorce » ; et lui a dit : « Porte-le et donne-le-lui », « acquiers-le pour elle » ou « reçois-le pour elle » : s’il veut se rétracter, il peut se rétracter ; dès que l’acte de divorce parvient entre ses mains [à elle], elle est divorcée.

N’est-ce pas [qu’il a dit] réception pour réception et transport pour transport ?

Non : réception pour transport et transport pour réception.

Si c’est réception pour transport, dès que l’acte de divorce parvient entre ses mains [au mandataire], ce devrait être aussitôt un acte de divorce ! Tu en déduis donc qu’il s’appuie sur sa propre parole.

Comment peux-tu comparer ? Là, il lui dit : « Tiens, comme elle a dit » ; ici, lui dit-il : « Tiens, comme elle a dit » ?

Nos maîtres ont enseigné : [La femme a dit :] « Reçois pour moi mon acte de divorce », [et le mandataire a dit :] « Ta femme a dit : Reçois pour moi mon acte de divorce », et lui dit : « Porte-le et donne-le-lui », « acquiers-le pour elle » ou « reçois-le pour elle » : s’il veut se rétracter, il ne peut pas se rétracter. Rabbi Natan dit : « Porte-le et donne-le-lui » : s’il veut se rétracter, il peut se rétracter ; « acquiers-le pour elle » ou « reçois-le pour elle » : s’il veut se rétracter, il ne peut pas se rétracter.

Rabbi dit : Dans tous ces cas, s’il veut se rétracter, il ne peut pas se rétracter ; mais s’il lui a dit : « Je ne veux pas que tu le reçoives pour elle, mais porte-le et donne-le-lui », s’il veut se rétracter, il peut se rétracter.

Rabbi, c’est le premier tanna ! Si tu veux, dis : il vient nous enseigner [le cas de] « Je ne veux pas ». Et si tu veux, dis : voici ce qu’il nous enseigne : qui est le premier tanna ? Rabbi.

Ils se sont demandé : « Tiens », selon Rabbi Natan, équivaut-il à « acquiers » ou n’équivaut-il pas à « acquiers » ?

Viens entendre : Celui qui dit : « Reçois cet acte de divorce pour ma femme » ou : « Porte cet acte de divorce à ma femme », s’il veut se rétracter, il peut se rétracter. La femme qui a dit : « Reçois pour moi mon acte de divorce », s’il veut se rétracter, il ne peut pas se rétracter.