ou un des premiers et un des derniers, et un [troisième] se joint à eux.
או אחד מן הראשונים ואחד מן האחרונים ואחד מצטרף עמהן:
Guittin 64a גיטין
Structure du débat :Baraïta 1Question 3Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
GUEMARA: Il a été dit : Le mari dit : « [Je l’ai remis] en dépôt », et le dépositaire dit : « Pour le divorce ». Qui est cru ? Rav Houna a dit : Le mari est cru. Et Rav ’Hisda a dit : Le dépositaire est cru.
גמ׳ איתמר בעל אומר לפקדון ושליש אומר לגירושין מי נאמן רב הונא אמר בעל נאמן ורב חסדא אמר שליש נאמן
Rav Houna a dit : Le mari est cru, car s’il le lui avait remis pour le divorce, il le lui aurait donné à elle. Et Rav ’Hisda a dit : Le dépositaire est cru, car il lui a fait confiance.
רב הונא אמר בעל נאמן דאם איתא דלגירושין יהביה ניהליה לדידה הוה יהיב לה ניהלה ורב חסדא אמר שליש נאמן דהא הימניה
Rabbi Abba objecta : L’aveu d’une partie vaut cent témoins, et le dépositaire est cru plus que tous les deux. Comment ? L’un dit ainsi et l’autre dit ainsi : le dépositaire est cru.
מתיב ר' אבא הודאת בעל דין כמאה עדים דמי ושליש נאמן משניהם כיצד זה אומר כך וזה אומר כך שליש נאמן
L’argent est différent, car il peut faire l’objet d’une renonciation.
שאני ממון דאיתיהיב למחילה
Mais n’a-t-il pas été enseigné : « Et de même pour les actes de divorce » ? Les actes de divorce sont-ils de l’argent ? Mais il a été enseigné : « Et de même pour les titres ».
והא תניא וכן לגיטין גיטי ממון והתניא וכן לשטרות
Ont-ils été enseignés l’un à côté de l’autre ?
מידי גבי הדדי תניא
Nous avons appris : La femme qui a dit : « Reçois pour moi mon acte de divorce » requiert deux groupes de témoins : deux qui disent : « Elle l’a dit devant nous », et deux qui disent : « Il l’a reçu et l’a déchiré devant nous ». Pourquoi donc ? Qu’on croie le dépositaire !
תנן האשה שאמרה התקבל לי גיטי צריכה שתי כיתי עדים שנים שיאמרו בפנינו אמרה ושנים שיאמרו בפנינו קבל וקרע ואמאי ליהמניה לשליש
L’acte de divorce sort-il de sa main pour qu’on le croie ?
מי קא נפיק גיטא מתותי ידיה דליהמניה
Admettons pour « elle l’a dit » ; mais « il l’a reçu », pourquoi me le faut-il ? Rabba a dit : Selon qui est-ce ? Selon Rabbi Éléazar, qui dit que ce sont les témoins de la remise qui opèrent la séparation.
תינח אמרה קיבל למה לי אמר רבה הא מני ר"א היא דאמר עדי מסירה כרתי
« Il l’a déchiré », pourquoi me le faut-il ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav : On l’a enseigné au temps du décret [de persécution].
קרע למה לי אמר רב יהודה א"ר בשעת הגזירה שנו
Rabba a dit : Rav Houna reconnaît que si elle dit : « Le dépositaire m’a dit à moi que [le mari] le lui a remis pour le divorce », elle est crue. Y a-t-il quelque chose pour quoi le dépositaire lui-même ne serait pas cru et elle serait crue ?
אמר רבה ומודה רב הונא דאי אמרה איהי לדידי אמר לי שליש דלגירושין יהביה ניהליה מהימנא מי איכא מידי דשליש גופיה לא מהימן ואיהי מהימנא
Mais [Rabba voulait dire] : si elle dit : « C’est en ma présence que [le mari] le lui a remis pour le divorce », elle est crue, en vertu d’un migo, car si elle voulait, elle dirait que c’est à elle que le mari l’a remis.
אלא אי אמרה קמאי דידי לגרושין יהביה ניהליה מהימנא מיגו דאי בעיא אמרה לדידה יהביה ניהליה בעל
Le mari dit : « Pour le divorce », le dépositaire dit : « Pour le divorce », et elle dit : « Il me l’a donné et il s’est perdu ». Rabbi Yo’hanan a dit : C’est une affaire touchant à l’inceste, et une affaire touchant à l’inceste ne [s’établit] pas à moins de deux [témoins].
בעל אמר לגירושין ושליש אומר לגירושין והיא אומרת נתן לי ואבד אמר רבי יוחנן הוה דבר שבערוה ואין דבר שבערוה פחות משנים
Pourquoi donc ? Qu’on croie le dépositaire ! L’acte de divorce sort-il de sa main pour qu’on le croie ?
ואמאי וליהימניה לשליש מי קא נפיק גיטא מתותי ידיה דלהימניה
Qu’on croie le mari, car Rav ’Hiya bar Avin a dit au nom de Rabbi Yo’hanan : Le mari qui a dit : « J’ai divorcé ma femme » est cru ! Dit-il : « J’ai divorcé » ?
ולהימניה לבעל דאמר רב חייא בר אבין א"ר יוחנן בעל שאמר גירשתי את אשתי נאמן מי קאמר גירשתי
Qu’on dise : il y a présomption que le mandataire accomplit son mandat ! Car Rabbi Yits’haq a dit : Celui qui dit à son mandataire : « Va me consacrer une femme », sans précision, et dont le mandataire est mort, toutes les femmes du monde lui sont interdites, car il y a présomption que le mandataire accomplit son mandat.
ולימא חזקה שליח עושה שליחותו דאמר רבי יצחק האומר לשלוחו צא וקדש לי אשה סתם ומת שלוחו אסור בכל הנשים שבעולם חזקה שליח עושה שליחותו
Original : Gittin 64a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.