Cela s’applique dans le sens de la rigueur, mais pas dans le sens de l’indulgence.
הני מילי לחומרא אבל לקולא לא
Guittin 64b גיטין
Structure du débat :Michna 1Question 1Objection 2
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Qu’on la croie, elle, selon Rav Hamnouna, car Rav Hamnouna a dit : La femme qui a dit à son mari : « Tu m’as divorcée » est crue, car il y a présomption qu’une femme n’ose pas effrontément [mentir] en face de son mari !
וליהמנה לדידה מדרב המנונא דאמר רב המנונא האשה שאמרה לבעלה גירשתני נאמנת חזקה אין האשה מעיזה פניה בפני בעלה
Cela s’applique quand il n’y a personne pour la soutenir ; mais quand il y a quelqu’un pour la soutenir, elle ose, et elle ose bien.
ה"מ היכא דליכא דקא מסייע לה אבל היכא דמסייע לה מעיזה ומעיזה:
MICHNA: Une jeune fille fiancée : elle et son père reçoivent son acte de divorce. Rabbi Yehouda a dit : Deux mains n’acquièrent pas ensemble ; seul son père reçoit son acte de divorce. Et toute [fille] qui ne sait pas garder son acte de divorce ne peut pas être divorcée.
מתני׳ נערה המאורסה היא ואביה מקבלין את גיטה אמר רבי יהודה אין שתי ידים זוכות כאחת אלא אביה מקבל את גיטה בלבד וכל שאינה יכולה לשמור את גיטה אינה יכולה להתגרש:
GUEMARA: Sur quoi divergent-ils ? Les Sages pensent que le Miséricordieux lui a attribué une main supplémentaire ; et Rabbi Yehouda pense qu’en présence de son père, sa main à elle ne compte pour rien.
גמ׳ במאי קמיפלגי רבנן סברי ידא יתירתא זכי לה רחמנא ורבי יהודה סבר במקום אביה יד דילה לאו כלום היא:
Et toute [fille] qui ne sait pas garder son acte de divorce. Nos maîtres ont enseigné : Une mineure qui sait garder son acte de divorce peut être divorcée, et celle qui ne sait pas garder son acte de divorce ne peut pas être divorcée. Et quelle est la mineure qui sait garder son acte de divorce ? Toute [fille] qui garde son acte de divorce et une autre chose.
וכל שאינה יכולה לשמור את גיטה: ת"ר קטנה היודעת לשמור את גיטה מתגרשת ושאינה יודעת לשמור את גיטה אינה מתגרשת ואיזו היא קטנה יודעת לשמור את גיטה כל שמשמרת גיטה ודבר אחר
Que dit-il ? Rabbi Yo’hanan a dit : Voici ce qu’il dit : toute [fille] qui garde une autre chose en raison de son acte de divorce.
מאי קאמר א"ר יוחנן ה"ק כל שמשמרת דבר אחר מחמת גיטה
Rav Houna bar Manoa’h objecta : Mais c’est simplement une folle ! Rav Houna bar Manoa’h a plutôt dit au nom de Rav A’ha, fils de Rav Iqa : Toute [fille] qui distingue entre son acte de divorce et une autre chose.
מתקיף לה רב הונא בר מנוח הא שוטה בעלמא היא אלא אמר רב הונא בר מנוח משמיה דרב אחא בריה דרב איקא כל שמבחנת בין גיטה לדבר אחר
Rav Yehouda a dit au nom de Rabbi Assi : [L’enfant à qui l’on donne] un caillou et qui le jette, une noix et qui la prend, acquiert pour lui-même mais n’acquiert pas pour autrui. Un objet et qui le rend au bout d’un moment, acquiert aussi bien pour lui-même que pour autrui.
אמר רב יהודה אמר רבי אסי צרור וזורקו אגוז ונוטלו זוכה לעצמו ואין זוכה לאחרים חפץ ומחזירו לאחר שעה זוכה בין לעצמו ובין לאחרים
Quand je l’ai dit devant Chmouel, il m’a dit : Ceci et cela, c’est la même chose. Que signifie « ceci et cela, c’est la même chose » ? Rav ’Hisda a dit : L’un et l’autre acquièrent pour eux-mêmes et n’acquièrent pas pour autrui.
כי אמריתה קמיה דשמואל אמר לי דא ודא אחת היא מאי דא ודא אחת היא אמר רב חסדא אחד זה ואחד זה זוכה לעצמו ואין זוכה לאחרים
Rav ’Hinena Vardan objecta : Comment s’associe-t-on dans une impasse ? On dépose le tonneau et on dit : « Voici qu’il est pour tous les habitants de l’impasse », et on le leur fait acquérir par l’intermédiaire de son fils ou de sa fille majeurs, ou de son esclave hébreu ou de sa servante hébraïque.
מתיב רב חיננא וורדאן כיצד משתתפין במבוי מניח את החבית ואומר הרי זו לכל בני המבוי ומזכה להם ע"י בנו ובתו הגדולים וע"י עבדו ושפחתו העברים
Cette servante, de quel cas s’agit-il ? Si elle a [déjà] deux poils, que fait-elle chez lui ? N’est-ce donc pas qu’elle n’a pas deux poils, et il enseigne qu’elle acquiert pour autrui !
האי שפחה היכי דמי אי דאתיא שתי שערות מאי בעיא גביה אלא לאו דלא אתיא שתי שערות וקתני זוכה לאחרים
L’association des impasses est différente, car elle est d’ordre rabbinique.
שאני שיתופי מבואות דרבנן
Rav ’Hisda a dit : Vardan s’est tu. Qu’aurait-il dû dire ? Tout ce que les Sages ont institué,
אמר רב חסדא אישתיק וורדאן מאי הוה ליה למימר כל דתקון רבנן
Original : Gittin 64b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.