ils l’ont institué à l’image de [ce qui est] de la Torah.
כעין דאורייתא תקון
Guittin 65a גיטין
Structure du débat :Michna 2Question 2Objection 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et l’autre ? Quand nous disons que tout ce que les Sages ont institué, ils l’ont institué à l’image de la Torah, c’est pour une chose qui a une racine dans la Torah ; mais pour une chose qui n’a pas de racine dans la Torah, non.
ואידך כי אמרינן כל דתקון רבנן כעין דאורייתא תקון במילתא דאית לה עיקר מה"ת אבל מילתא דלית לה עיקר מן התורה לא
Rav Avya objecta : On use d’un artifice pour la seconde dîme. Comment ? On dit à son fils ou à sa fille majeurs, à son esclave hébreu ou à sa servante hébraïque : « Voici pour vous cet argent, rachetez avec lui cette seconde dîme » (et on la mange sans le cinquième).
מתיב רב אויא מערימין על מעשר שני כיצד אומר אדם לבנו ובתו הגדולים לעבדו ושפחתו העברים הא לכם מעות הללו ופדו בהן מעשר שני זה (ואוכלו בלא חומש)
Cette servante, de quel cas s’agit-il ? Si elle a deux poils, que fait-elle chez lui ? N’est-ce donc pas qu’elle n’a pas deux poils ? De quoi s’agit-il ici ? De la dîme à notre époque, qui est d’ordre rabbinique.
האי שפחה ה"ד אי דאתיא ב' שערות מאי בעיא גביה אלא לאו דלא אתיא ב' שערות הכא במאי עסקינן במעשר בזמן הזה דרבנן
Mais la servante hébraïque existe-t-elle à notre époque ? N’a-t-il pas été enseigné : L’esclave hébreu n’est en vigueur qu’à l’époque où le jubilé est en vigueur ? [Il s’agit] plutôt d’un pot non percé, ce qui est d’ordre rabbinique.
ואמה העבריה בזמן הזה מי איכא והתניא אין עבד עברי נוהג אלא בזמן שהיובל נוהג אלא בעציץ שאינו נקוב דרבנן
Rava a dit : Il y a trois degrés chez l’enfant. [À qui l’on donne] un caillou et qui le jette, une noix et qui la prend : il acquiert pour lui-même mais n’acquiert pas pour autrui ; et en regard, chez la fille mineure, elle peut être consacrée [avec possibilité de] refus.
אמר רבא ג' מדות בקטן צרור וזורקו אגוז ונוטלו זוכה לעצמו ואין זוכה לאחרים וכנגדן בקטנה מתקדשת למיאון
Les jeunes enfants : leur achat est un achat et leur vente est une vente, pour les biens meubles ; et en regard, chez la fille mineure, elle peut être divorcée d’un mariage contracté par son père.
הפעוטות מקחן מקח וממכרן ממכר במטלטלין וכנגדן בקטנה מתגרשת בקידושי אביה
Ceux qui ont atteint l’âge des vœux : leurs vœux sont des vœux et leurs consécrations sont des consécrations ; et en regard, chez la fille mineure, elle peut accomplir la ’halitsa. Mais pour vendre les biens de son père, [il ne le peut pas] avant d’avoir vingt ans.
הגיעו לעונת נדרים נדריהן נדר והקדשן הקדש וכנגדן בקטנה חולצת ולמכור בנכסי אביו עד שיהא בן עשרים:
MICHNA: Une mineure qui a dit : « Reçois pour moi mon acte de divorce », ce n’est pas un acte de divorce tant que l’acte n’est pas parvenu entre ses mains. C’est pourquoi, si le mari veut se rétracter, il peut se rétracter, car un mineur n’institue pas de mandataire.
מתני׳ קטנה שאמרה התקבל לי גיטי אינו גט עד שיגיע גט לידה לפיכך אם רצה הבעל לחזור יחזור שאין קטן עושה שליח
Mais si son père lui a dit : « Va recevoir pour ma fille son acte de divorce », s’il veut se rétracter, il ne peut pas se rétracter.
ואם אמר לו אביה צא והתקבל לבתי גיטה אם רצה לחזור לא יחזור
Celui qui dit : « Donne cet acte de divorce à ma femme en tel endroit », et on le lui a donné en un autre endroit, il est invalide. [S’il a dit :] « Elle est en tel endroit », et on le lui a donné en un autre endroit, il est valide.
האומר תן גט זה לאשתי במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר פסול הרי היא במקום פלוני ונתנו לה במקום אחר כשר
La femme qui a dit : « Reçois pour moi mon acte de divorce en tel endroit », et on l’a reçu pour elle en un autre endroit, il est invalide ; Rabbi Éléazar le déclare valide. [Si elle a dit :] « Apporte-moi mon acte de divorce de tel endroit », et on le lui a apporté d’un autre endroit, il est valide.
האשה שאמרה התקבל לי גיטי במקום פלוני וקיבלו לה במקום אחר פסול ר' אלעזר מכשיר הבא לי גיטי ממקום פלוני והביאו לה ממקום אחר כשר:
GUEMARA: Et Rabbi Éléazar, en quoi le début diffère-t-il, où il ne diverge pas, et en quoi la fin diffère-t-elle, où il diverge ?
גמ׳ ורבי אלעזר מאי שנא רישא דלא פליג ומאי שנא סיפא דפליג
Lui, qui divorce de son plein gré, y tient ; elle, qui est divorcée malgré elle, ne fait que lui indiquer un endroit.
איהו דמדעתיה מגרש קפיד איהי דבעל כרחה מתגרשת מראה מקום היא לו:
MICHNA: [Si elle a dit :] « Apporte-moi mon acte de divorce », elle mange la terouma jusqu’à ce que l’acte parvienne entre ses mains. « Reçois pour moi mon acte de divorce », il lui est interdit de manger la terouma immédiatement. « Reçois pour moi mon acte de divorce en tel endroit », elle mange la terouma jusqu’à ce que l’acte parvienne à cet endroit ; Rabbi Éléazar l’interdit immédiatement.
מתני׳ הבא לי גיטי אוכלת בתרומה עד שיגיע גט לידה התקבל לי גיטי אסורה לאכול בתרומה מיד התקבל לי גיטי במקום פלוני אוכלת בתרומה עד שיגיע גט לאותו מקום ר"א אוסר מיד:
GUEMARA: C’est donc du moins un acte de divorce [valable] ? Mais tu as dit au début que ce n’est pas un acte de divorce !
גמ׳ וגיטא מיהא הוי והאמרת רישא לא הוי גיטא
Ce n’est nécessaire que lorsqu’elle lui a dit : « Reçois pour moi mon acte de divorce à Mata Me’hassia », et parfois tu le trouves [le mari] à Babel. Voici ce qu’elle lui dit : Prendre, prends-le de lui partout où tu le trouves,
לא צריכא דאמרה ליה התקבל לי גיטא במתא מחסיא וזימנין דמשכחת ליה בבבל וה"ק ליה משקל כל היכא דמשכחת ליה שקליה מיניה
Original : Gittin 65a sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.