[mais] ce n’est pas un acte de divorce tant que tu n’es pas arrivé à Mata Me’hassia.
גיטא לא הוי עד דמטית למתא מחסיא:
Guittin 65b גיטין
Structure du débat :Michna 2Baraïta 2Question 1
Reconnu automatiquement d’après les formules d’introduction. Les termes et noms soulignés ouvrent une explication.
Et Rabbi Éléazar l’interdit immédiatement. C’est évident, puisque ce n’est qu’une indication d’endroit pour lui !
ורבי אלעזר אוסר מיד: פשיטא דהא מראה מקום היא לו
Ce n’est nécessaire que lorsqu’elle lui a dit : « Va à l’est », car il [le mari] se trouve à l’est, et il va à l’ouest. Tu aurais pu dire : à l’ouest, il ne s’y trouve pas ; il nous enseigne que peut-être, pendant qu’il va, il le rencontre et lui donne l’acte de divorce.
לא צריכא דאמרה ליה זיל למזרח דאיתיה במזרח וקא אזל למערב מהו דתימא במערב הא ליתיה קמ"ל דילמא בהדי דקאזיל מיגס גאיס ביה ויהב ליה גיטא
Celui qui dit à son mandataire : « Fais pour moi l’érouv avec des dattes », et il l’a fait avec des figues sèches ; « avec des figues sèches », et il l’a fait avec des dattes : il a été enseigné dans une [baraïta] que son érouv est un érouv, et il a été enseigné dans une autre que son érouv n’est pas un érouv.
האומר לשלוחו ערב לי בתמרים ועירב לו בגרוגרות בגרוגרות ועירב לו בתמרים תני חדא עירובו עירוב ותניא אידך אין עירובו עירוב
Rabba a dit : Il n’y a pas de difficulté : celle-ci est selon les Sages, celle-là selon Rabbi Éléazar ; celle-ci selon les Sages, qui disent qu’il y tient ; celle-là selon Rabbi Éléazar, qui dit que ce n’est qu’une indication d’endroit pour lui.
אמר רבה ל"ק הא רבנן הא רבי אלעזר הא רבנן דאמרי קפידא הא רבי אלעזר דאמר מראה מקום היא לו
Et Rav Yossef a dit : L’une et l’autre sont selon les Sages ; ici, avec ce qui est à lui ; là, avec ce qui est à son compagnon.
ורב יוסף אמר הא והא רבנן כאן בשלו כאן בשל חבירו
Abayé lui dit : Et alors, ce qui a été enseigné : Celui qui dit à son mandataire : « Fais pour moi l’érouv dans une tour », et il l’a fait dans un pigeonnier ; « dans un pigeonnier », et il l’a fait dans une tour, où il a été enseigné dans une [baraïta] que son érouv est un érouv, et dans une autre que son érouv n’est pas un érouv : là, quel « à lui » et « à son compagnon » y a-t-il ?
א"ל אביי ואלא הא דתניא האומר לשלוחו ערב לי במגדל ועירב לו בשובך בשובך ועירב לו במגדל דתניא חדא עירובו עירוב ותניא אידך אין עירובו עירוב התם מאי שלו ושל חבירו איכא
Là aussi, il y a les fruits de la tour et les fruits du pigeonnier.
התם נמי איכא פירי דמגדל ופירי דשובך:
MICHNA: Celui qui dit : « Écrivez un acte de divorce et donnez-le à ma femme », « Divorcez-la », « Écrivez une lettre et donnez-la-lui » : ils doivent écrire et donner.
מתני׳ האומר כתבו גט ותנו לאשתי גרשוה כתבו איגרת ותנו לה הרי אלו יכתבו ויתנו
« Congédiez-la », « Entretenez-la », « Faites pour elle selon la coutume », « Faites pour elle comme il convient » : il n’a rien dit.
פטרוה פרנסוה עשו לה כנימוס עשו לה כראוי לא אמר כלום:
GUEMARA: Nos maîtres ont enseigné : « Renvoyez-la », « Laissez-la », « Chassez-la » : ils doivent écrire et donner. « Congédiez-la », « Entretenez-la », « Faites pour elle selon la coutume », « Faites pour elle comme il convient » : il n’a rien dit.
גמ׳ ת"ר שלחוה שבקוה תרכוה הרי אלו יכתבו ויתנו פטרוה פרנסוה עשו לה כנימוס עשו לה כראוי לא אמר כלום
Il a été enseigné : Rabbi Natan dit : « Pitrouha » [écrit sans yod : libérez-la] : ses paroles sont valables ; « Péitrouha » [écrit avec yod : nourrissez-la] : il n’a rien dit. Rava a dit : Rabbi Natan est babylonien et distingue entre péitrouha et pitrouha ; notre tanna est de la terre d’Israël et ne distingue pas.
תניא רבי נתן אומר פטרוה דבריו קיימין פיטרוה לא אמר כלום אמר רבא רבי נתן דבבלאה הוא ודייק בין פיטרוה לפטרוה תנא דידן דבר א"י הוא לא דייק
Ils se sont demandé : « Faites-la sortir », qu’en est-il ? « Abandonnez-la », qu’en est-il ? « Déliez-la », qu’en est-il ? « Laissez-la tranquille », qu’en est-il ? « Faites-lui du bien », qu’en est-il ? « Faites pour elle selon la loi », qu’en est-il ?
איבעיא להו הוציאוה מהו עזבוה מהו התירוה מהו הניחוה מהו הועילו לה מהו עשו לה כדת מהו
Tranche du moins l’une d’elles, car il a été enseigné : « Faites pour elle selon la loi », « Faites pour elle selon la coutume », « Faites pour elle comme il convient » : il n’a rien dit.
פשוט מיהא חדא דתניא עשו לה כדת עשו לה כנימוס עשו לה כראוי לא אמר כלום:
MICHNA: Au début, on disait : Celui qui sort avec le carcan [pour être exécuté] et dit : « Écrivez un acte de divorce pour ma femme », ils doivent écrire et donner. Ils sont revenus pour dire : De même celui qui part en mer et celui qui part avec une caravane. Rabbi Chimon Chezouri dit : De même celui qui est en danger [de mort].
מתני׳ בראשונה היו אומרים היוצא בקולר ואמר כתבו גט לאשתי הרי אלו יכתבו ויתנו חזרו לומר אף המפרש והיוצא בשיירא רבי שמעון שזורי אומר אף המסוכן:
GUEMARA: Guéniva sortait avec le carcan. Quand il sortait, il dit : Donnez quatre cents zouz à Rabbi Avina, [à prendre] sur le vin de Nehar Panya. Rabbi Zeïra a dit :
גמ׳ גניבא יוצא בקולר הוה כי הוה קא נפיק אמר הבו ארבע מאה זוזי לרבי אבינא מחמרא דנהר פניא אמר רבי זירא
Original : Gittin 65b sur Sefaria, version « Wikisource Talmud Bavli » (Wikisource en hébreu), licence CC BY-SA. L’original est repris sans modification de son contenu, seulement découpé en segments. La traduction française est une œuvre dérivée réalisée automatiquement (modèle Claude) et diffusée sous licence CC BY-SA 4.0.
Original vocalisé (case « Avec voyelles ») : vocalisation de Sefaria, version « William Davidson Edition – Vocalized Aramaic » (Koren), licence CC BY-NC 4.0, alignée sur l’original de ce site.